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  • 以理杀人

    以理学杀人,借天理杀人。清代戴震揭露程朱理学存天理灭人欲的禁欲主义思想时的用语。

    2017-11-23 16:26
  • 达情遂欲

    体察和理解他人或民众的思想感情,满足他人或民众的生活欲望。清代戴震的情欲观。

    2017-11-23 16:25
  • 穿衣吃饭即人伦物理

    明代李贽提出的功利主义命题。出自《焚书·答邓石阳》:“穿衣吃饭,即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种皆衣饭类耳,举衣与饭而世间种种自然在其中,非衣...

    2017-11-16 15:06
  • 四句教

    明代王守仁为接引徒众而提出的四句话的教典。是王学基本观点的简要概括。这四句是:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这里包含了...

    2017-11-15 16:49
  • 道与学非孔子所得而私

    道和学术是公共的,应由天下人共同认可,不能由包括孔子在内的任何个人垄断。明代王守仁提出的反对外部权威的命题。语出书信《答罗整庵少宰书》(《传习录》中)。

    2017-11-15 16:47
  • 满街都是圣人

    明代王守仁教学中常用的一句话,是关于人的本性的一个通俗的说法。语出《传习录》下的一条语录。

    2017-11-15 16:47
  • 圣人为精金

    具有最高品德、完美无缺的人犹如纯金,明代王守仁关于圣人本质的一个命题,语出《传习录》上。

    2017-11-15 16:46
  • 天下无不是底君父

    南宋朱熹所论证的纲常伦理观念。此语原本是封建社会流行的说法。

    2017-11-14 10:32
  • 君臣父子定位不易

    君臣父子之间的尊卑位序关系是符合天理的常规定则,不能有相反的变易。南宋朱熹提出的纲常伦理政治观点。语出《朱文公文集》卷十四《甲寅行宫便殿奏札》。

    2017-11-14 10:32
  • 善立而道不见

    善虽道之所生但不等于道。北宋苏轼提出的关于道与善的关系的命题。

    2017-11-13 17:35
  • 善者性之效

    善为性之所可达而非性本身。北宋苏轼提出的关于善与性、即道德与人之本性的关系的命题。

    2017-11-13 17:33
  • 存天理灭人欲

    北宋程颐提出的理欲观的命题。所谓天理是指仁义礼智信等社会道德规范;所谓人欲是指物质欲求。

    2017-11-13 17:15
  • 诚神几曰圣人

    能把诚神几统一起来的为圣人。北宋周敦颐在《通书》中提出的命题。

    2017-11-10 11:48
  • 诚为百行之源

    诚是各种道德行为的源泉。北宋周敦颐在《通书》中提出的命题。

    2017-11-10 11:47
  • 人非利不生

    北宋李觏在《原文》篇中提出的一个重要伦理命题。他认为孟子“何必日利”的说法是偏激之词,讲仁义,利自然包含其中。孔子有欲,《诗经》讲男女之情,是顺人之性。李觏...

    2017-11-10 10:35
  • 读书在能行

    读书的目的在于修身和经世。北齐颜之推所著《颜氏家训》提出的关于学、行关系的学说。认为读书的目的在“利行”。行,指修身和经世。学而不行不如无学。

    2017-11-08 09:43
  • 治家贵俭

    北齐颜之推所著《颜氏家训·治家》提出的治家原则。《颜氏家训·止足》也贯穿了这一思想。颜之推认为,稼穑而食,桑麻以衣,是生民之本。治家要勤劳守业,自给自足,躬...

    2017-11-08 09:42
  • 人伦重在三亲

    人与人之间的关系和行为准则最重要的是夫妇、父子和兄弟。北齐颜之推所著《颜氏家训》关于人伦关系的学说。“三亲”指夫妇、父子、兄弟。

    2017-11-08 09:41
  • 性有善有恶

    东汉王充持人性有善有恶论,认为性善或性恶均由后天环境养成。

    2017-09-15 14:48
  • 性善恶混

    人性天生具有相互交织的善恶两重属性。西汉末扬雄提出的人性论观点。

    2017-09-15 14:29
  • 明道正谊不计功利

    西汉董仲舒关于义利关系的命题。谊,义。全句是:“正其谊不谋其利,明其道不计其功。”(《汉书·董仲舒传》)董仲舒正谊明道不计功利的义利观,直接继承了先秦儒家的...

    2017-09-14 17:22
  • 三纲六纪

    《白虎通义》的主要政治伦理范畴。三纲,谓君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。六纪,谓敬诸父兄、诸舅有义、族人有序、昆弟有亲、师长有尊、朋友有旧。

    2017-09-11 17:23
  • 五性六情

    《白虎通义》情性观的主要范畴。五性,亦称五常,指仁义礼智信。

    2017-09-11 17:23
  • 天下为公

    《礼记·礼运》对夏禹以前原始社会制度及人们伦理观念的理想化描述,即“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦”。

    2017-08-28 17:06
  • 乐以象德

    乐是社会政治伦理道德的表现。《乐记》关于乐与伦理道德的关系的论述。

    2017-08-23 15:22
  • 絜矩之道

    执行某种法度作为办事的规范,推己及人,使上下四方均平如一。儒家道德行为模式。《大学》中的用语。

    2017-08-23 15:16
  • 慎独

    君子独处时应谨慎自守。儒家道德修养方法之一,强调自律性和自觉性的反身内省功夫。语出《大学》《中庸》。

    2017-08-23 15:16
  • 修身为本

    加强自身品德修养是为人处事的根本。语出《大学》,是儒家伦理思想的重要命题。《大学》说:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”

    2017-08-23 15:15
  • 修齐治平

    修身、齐家、治国、平天下的简称。《大学》中关于政治伦理的命题。是宗法社会以家族为本位的社会政治理想。《大学》说:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者...

    2017-08-23 15:14
  • 诚意正心

    修身必须在心、意上下功夫,使无邪念发生。《大学》中关于道德修养的命题。《大学》说:“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”

    2017-08-23 15:13
  • 止于至善

    个人品德的修养应达到和保持在最好的境界。《大学》的重要伦理命题。朱熹称其为《大学》三纲领之一。《大学》首章说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”

    2017-08-21 17:06
  • 亲民

    爱护民众。《大学》的重要命题。朱熹称之为《大学》三纲领之一。《大学》首章说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”唐孔颖达疏说:“在亲民者,言大学之道...

    2017-08-21 17:05
  • 明明德

    明晓和彰明道德的最高境界。《大学》的重要命题,朱熹称其为《大学》三纲领之一。前一“明”字旧说有作彰明、显明解,有作明察、明晓解;后一“明”字有作“至”解,有...

    2017-08-21 17:04
  • 尊德性道问学

    恭敬奉持天赋的善性,并加强修养,努力学习,保持和发扬这种善性。《中庸》中关于伦理修养的命题。

    2017-08-21 17:02
  • 三知三行

    生知、学知、困知和安行、利行、勉行。《中庸》中论述知行关系的概括用语。指三种不同的知行境界。

    2017-08-21 17:00
  • 至诚

    极尽真实无妄。《中庸》中哲学伦理命题。

    2017-08-21 16:49
  • 君子诚之为贵

    君子以真实无妄作为修身的必要条件。《中庸》重要伦理命题。

    2017-08-21 16:48
  • 天命之谓性

    生而已就,非人所加的禀赋就是人的本性。儒学重要哲学伦理命题。语出《中庸》。

    2017-08-21 16:46
  • 涂之人皆可以为禹

    荀子道德理论中的一个重要命题。语出《性恶》:“‘涂之人可以为禹’,曷谓也?曰:凡禹之所以为禹者,以其仁义法正也。然则仁义法正有可知可能之理,然而涂之人也,皆...

    2017-08-14 16:26
  • 节欲

    以礼义节制人的欲求,使之合理。荀子关于“欲”的主张。语出《正名》:“欲虽不可尽,可近尽也;欲虽不可去,求可节也。”

    2017-08-14 16:26
  • 积善成圣

    荀子对成圣途径的概括表述。语出《劝学》:“积善成德而神明自得,圣心备焉。”《荀子·儒效》:“涂之人百姓,积善而全尽,谓之圣人。”

    2017-08-14 16:21
  • 从道不从君

    荀子关于臣下对待国君应有态度的主张。语出《荀子·臣道》:“伊尹、箕子,可谓谏矣;比干、子胥,可谓争矣;平原君之于赵,可谓辅矣;信陵君之于魏,可谓拂矣。传曰:...

    2017-08-14 16:20
  • 圣王

    道德尽善尽美的君主。荀子理想人格的代表。语出《荀子·正论》:“凡言议期命,是(莫)非以圣王为师。”

    2017-08-08 16:52
  • 明分使群

    明确人们之间贵贱贫富和男女长幼的区分,使人们组成社会群体。荀子的社会观。语出《荀子·富国》:“离居不相待则穷,群而无分则争。穷者患也,争者祸也。救患除祸,则...

    2017-08-08 16:52
  • 人最为天下贵

    荀子关于伦理道德的命题。语出《王制》:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知且有义,故最为天下贵也。”

    2017-08-08 16:50
  • 化性起伪

    变化人的本性而致力人为。荀子关于道德和礼义起源的命题。语出《性恶》。

    2017-08-08 16:49
  • 性恶

    人性为恶。荀子关于人性的根本观点。《荀子》中有《性恶》篇,在其他各篇中,也有论及人性恶的思想。

    2017-08-08 16:48
  • 美善相乐

    风俗淳美、秩序安宁,人人都追求美和善的融洽欢乐的社会状况。荀子对推行礼乐可收到的社会效果所做的概括。语见《乐论》:“君子以钟鼓道志,以琴瑟乐心,动以于戚,饰...

    2017-08-08 16:46
  • 乐合同礼别异

    乐的作用在于促进人际之间关系的和谐,礼的作用则是制定人们等级差别的规范。荀子对乐和礼的不同职能所做的论断。语见《乐论》。

    2017-08-08 16:25
  • 隆礼

    推崇、提高礼的地位、作用。“隆礼”词出非一处,如《荀子·大略》篇:“君子者隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。”

    2017-08-08 16:23