客户端
融媒矩阵
邮箱
首页 > 儒学大家谈
  • 10-03

    2026

    储峰 | 仰观俯察:《周易》与中华文化的精神脉络

    中华文明五千余年,典籍浩如烟海,而《周易》始终居于无可替代的核心地位,被后世尊为“群经之首,大道之源”。它非一人一时之作,历经伏羲画卦、文王演易、孔子释传,由历代圣贤薪火相传、千锤百炼,终成千古智慧结...
  • 09-28

    2026

    贾猛:诚其意者,毋自欺

    蔡悉(1536—1615年),字士备,号肖谦,庐州合肥(今安徽合肥)人,明代政治家、理学家。蔡悉于嘉靖三十八年(1559年)中进士,历世宗、穆宗、神宗三朝,为官50余载,官至南京尚宝司卿,署南京国子监...
  • 09-26

    2026

    杨海文:如何读《孟子》

    ​从历史线索看,先秦重要典籍中有《孟子》,先秦诸子中也有孟子;到了宋代,《孟子》进入“十三经”,并进入新形成的经典体系——“四书”;此后,《孟子》成为“四书五经”的重要组成部分。这些充分说明《孟子》是...
  • 09-21

    2026

    唐柳 黄瑾 | 投资于人:彰显“两个结合”的标识性概念

    近年来,党和国家高度重视投资于人,在“十五五”规划纲要中明确要求把投资于物和投资于人紧密结合起来。投资于人这一重要概念立足马克思主义基本立场,既具有鲜明中国特色,又富有浓厚时代气息,是在“两个结合”方...
  • 09-21

    2026

    彭国忠 | 文心:中国文论的核心

    “文心”一语直接出自刘勰《文心雕龙》之书名,西方汉学在翻译它时,颇费踌躇,认为“可以理解为‘文之心’,或‘使心变成文学的/有教养的/有文采的心’,或‘从文的角度来思考心’,或根据刘勰本人的解释,直译为...
  • 09-21

    2026

    谷继明:惧以终始,其要无咎

    “惧以终始,其要无咎”,出自《周易·系辞传》。大意为,自始至终都应保持警惕和敬畏,核心要旨是避免过错。后人将这种精神总结为忧患意识,这亦是《周易》所倡导的处世之道。 殷周鼎革催生忧患之思 一般认为,《...
  • 09-15

    2026

    黄玉顺 | 以礼治国:依法治国的儒家正义论原理

    【编者按】本文原载《国学论衡》第十九辑,社会科学文献出版社2026年6月版,第31–39页。这是作者于2025年3月18日参加国务院参事室与山东大学联合举办的“儒家思想与国家治理”学术研讨会的发言。 ...
  • 09-14

    2026

    王小虎 | 超越《汉志》:重思诸子学研究的方法与角度

    谈及诸子学,就不能不提到刘向、刘歆父子和《汉书·艺文志》(以下简称《汉志》)。自汉武帝和董仲舒推尊儒学,确立汉代主流学术大背景和话语体系之后,刘向校群书,撰成《别录》;刘向死后,其子刘歆在《别录》的基...
  • 09-14

    2026

    方勇 | “务为治”:“孔老对话”的内在逻辑与时代意义

    在传统认知中,老子与孔子的思想常被置于对立框架中进行解读,但在当前时代背景下,推动二者从“对立”走向“对话”,具有超越学术层面的深远意义。孔老之间的对话既是不同思想、不同学派之间的对话,更能跨越古今,...
  • 09-14

    2026

    李承贵:儒家“生生”思想要义及其民本意蕴

    从生命哲学的视域出发,儒家“生生”思想蕴含着六个要义,即创造生命、养育生命、保护生命、成就生命、尊重生命和圆融生命。这六个要义将生命的纵向、横向内容全部囊括其中,是对生命全面的、深切的关怀,因而充盈着...
  • 09-14

    2026

    王杰:古之为政,爱人为大

    “古之为政,爱人为大”出自《礼记·哀公问》。文中鲁哀公问于孔子:“敢问人道谁为大?”孔子愀然作色而对曰:“君之及此言也,百姓之德也,固臣敢无辞而对。人道政为大。”哀公继而追问为政之要,孔子遂明其本:“...
  • 09-11

    2026

    覃小艳 唐琴:从“经典教化”到“智慧教化”

    长期以来,以经典研读、师者讲授、经验传承、人文浸润为核心的经典教化模式,一直是我国传统古典教育体系的主流形态。该模式深深根植于儒家传统教育思想,以修身立德、知行合一为核心育人目标,依托经典诵读、礼法熏...
  • 09-11

    2026

    王占一:君子不重则不威

    “君子不重则不威”出自《论语·学而篇》。孔子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”短短数语,从立身、治学、待人、交友、改过五个方面,勾勒出君子修养的基本路径。数智时代,信...
  • 09-09

    2026

    吕红兵:从《论语》中汲取教书育人的智慧

    编者的话: 金秋送爽,丹桂飘香。在教师节如期而至、致敬师者初心使命的美好时节,回望中华千年教育文脉,孔子与《论语》始终是镌刻在历史长河中的璀璨坐标。孔子及其流传千年的教育智慧中蕴含着教书育人的初心,蕴...
  • 09-08

    2026

    陈佳:铜器载礼 师道长存

    古人铸铜为器,或为礼器,以奉天地;或为兵戈,以卫家国。此外,铜器亦以其独特方式承担教化的使命,承载着尊师重教的传统。 铎是古代响器,状若大号铃铛,内悬可以活动的铎舌,摇动时,铎舌撞击器壁就会发出声音。...
  • 09-08

    2026

    解天龙 | 德业兼修 经世济民:书院学规的文化内涵与时代价值

    书院学规是书院阐明自身的办学宗旨和教育方针的制度规范,又称学约、揭示、会约等,一般包括治学方法、教育理念、道德准则等内容,对书院学子的读书治学、为人处世具有积极价值。 南宋淳熙年间,朱熹制定《白鹿洞书...
  • 09-07

    2026

    陆建华:中国哲学里的味道

    从生活中发现哲学智慧,用哲学智慧规范生活样式,是中国古代哲人独特的思维方式。在饮食中品味人生乃至社会政治运作之理,是以道、儒、墨、法诸家为代表的中国古代哲人共同的哲思韵味。 道家:强调清淡 道家不反对...
  • 09-07

    2026

    陈昊:陆王心学的读书之道

    南宋大儒陆九渊以“心即理”为根基,力破“读书之病”,反对为功利而读书,主张读书以印证本心、涵养德性。陆九渊还主张读书应重义理而轻文义、重精熟而轻多寡、重涵泳而轻强索,倡导由易入难、优游体悟,以待义理自...
  • 09-07

    2026

    余忠乐:“读书须是虚心”:朱熹的“虚心”读书法

    钱穆曾指出,朱熹教人读书,“第一最要法门”便是“虚心”。作为宋代理学的集大成者,朱熹将虚心立为读书的第一法门,不仅为传统读书法确立了全新准则,更让经典研读成为理学修养心性、格物穷理的重要路径,至今仍有...
  • 09-07

    2026

    时和兴:国之大事,在祀与戎

    “国之大事”顾名思义就是国家最重要、最根本、最核心的事情。《左传・成公十三年》有对“国之大事”的经典表达:“国之大事,在祀与戎。”大意为,当时治国理政最重要的事情,在于祭祀和战争。祭祀以礼,征伐致戎。...