家风是中华传统文化的一个组成部分，良好的家风是社会和谐进步的强大推动力。所谓家风，就是一个家族世代相传的道德风尚和审美风范，是家庭成员道德水平的集中体现。

　　一般来说，一个家族的家风往往是由某一个出类拔萃深孚众望人，其懿行嘉言得到家族其他成员所宗仰追慕，再经过家族子孙代代相传而形成的。曾氏家风的源头就出自曾子。曾子的孝道思想奠定了曾氏家风的内涵，曾氏家风又是靠孝来传承、靠孝来光大的。

　　党的十九大报告提出：“深入实施公民道德建设工程，推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民。”家风是与公民道德建设紧密相连的。曾子强调修身，修身即修德。《大戴礼记》中的“曾子十篇”以孝命名的三篇，即《曾子本孝》《曾子立孝》《曾子大孝》，在分别讲忠孝、礼孝、尊孝中重点讲了个人品德、家庭美德、社会公德建设，这就是曾氏家风的根基。

　　1、《曾子本孝》——在“忠孝”中强调个人品德

　　《曾子本孝》开篇说，曾子曰：“忠者，其孝之本与！”这个“忠”是发自内心的意思，发自内心是行孝的根本。行孝先解决自身的问题，加强个人品德修养。因此，《曾子本孝》接下来说：

　　“孝子不登高，不履危，庳亦弗凭，不苟笑，不苟訾，隐不命，临不指，故不在尤之中也。孝子恶言死焉，流言止焉，美言兴焉，故恶言不出于口，烦言不及于己。”

　　孝子不攀登高的地方，不走危险的地方，深的地方也不靠近。不随便说笑，不随便指责别人。在隐幽处与登高处不命令人，不以手指画，以免给众人带来困惑，所以孝子能够不陷入过错之中。孝子远离坏话，不说没有根据的话，多说赞美的话，所以不对别人说恶言，别人气愤不满的话自然涉及不到自己。

　　这就是说要谨言慎行，处处严格要求自己。《论语·泰伯》记载：曾子的病越来越重了，他把学生们召集到身边来，对他们说：“看看我的脚，看看我的手！《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’从今以后，我知道我的身体不会再受到损伤了！弟子们。”曾子临终时让弟子们看看自己的手脚都保护得很好，是教育学生终生慎行，恪守孝道。

　　2、《曾子立孝》——在“礼孝”中强调家庭美德

　　《曾子立孝》开篇说，曾子曰：“君子立孝，其忠之用，礼之贵。” 这是说，君子立志行孝，不仅要做到“忠”，还要做到“礼”。关于孝与礼的关系，曾子说：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。”（《孟子·滕文公上》）对待父母按礼制去做就是孝。什么是“礼孝”？《曾子立孝》篇接着说：

　　“故为人子而不能孝其父者，不敢言人父不能畜其子者；为人弟而不能承其兄者，不敢言人兄不能顺其弟者；为人臣而不能事其君者，不敢言人君不能使其臣者也。故与父言，言畜子；与子言，言孝父；与兄言，言顺弟；与弟言，言承兄；与君言，言使臣；与臣言，言事君。”

　　做儿子的不能孝敬他的父亲，不敢说父亲不能疼爱他的儿子；做弟弟的不能顺奉他的哥哥，不敢说哥哥不能教诲他的弟弟；做臣子的不能服事他的君主，不敢说君主不能役使他的臣下。因此，与做父亲的说话，谈如何疼爱儿子；与做儿子的说话，谈如何孝敬父亲；与做哥哥的说话，谈如何教诲弟弟；与做弟弟的说话，谈如何服事哥哥；与做君主的说话，谈如何役使群臣；与做臣子的说话，谈如何服事君主。

　　这里说到了三对关系，除君臣关系外，就是父子关系和兄弟关系，都是说的家庭内部的关系，父子关系代表的长辈与后辈的关系，兄弟关系代表的平辈之间的关系，把家庭关系说全了。家庭成员之间怎么做才算合乎礼呢？就是父畜子、子孝父，兄顺弟、弟承兄，也就是后世说的父慈子孝、兄友弟恭。做到这些就是具有了家庭美德。这种关系推衍到君臣之间就是君使臣、臣事君。

　　曾子终生按礼制去做，直到生命的最后一刻。《礼记·檀弓上》记载曾子“临终易箦”的故事：曾子临终前知道自己所铺的席子是大夫用的席子后，使出自己最后一点力气叫儿子把席子换掉，让自己合乎礼制地死去。结果，当抬起曾子换掉席子，再放回去时，还未放妥，曾子就去世了。这就以实际行动教育儿子一切按礼制去做。

　　3、《曾子大孝》——在“尊孝”中强调社会公德

　　《曾子大孝》开篇说，曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。” 曾子把孝分成了三个等级：最高的孝是使父母受到尊敬，其次是不辱没父母的名声，最下等的孝是能够供养父母。怎么才算使父母受到尊重呢？曾子作了个形象的解释：“君子之所谓孝者，国人皆称愿焉，曰‘幸哉！有子如此’，所谓孝也。”君子所说的孝，是让一国的人都称赞羡慕，说：“真幸运啊!有这样好的儿子”，这是所说的孝。怎么做到使父母受到尊重呢？《曾子大孝》从反面提出了“五非孝”：

　　“故居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。”

　　平时起居不端正，就不是孝；为国君做事不忠心，就不是孝；担任官职不敬业，就不是孝；对待朋友不诚实，就不是孝；参加战斗不勇敢，就不是孝。这“五非孝”正过来说就是，居处庄、事君忠、莅官敬、朋友信、战阵勇，才是孝。

　　《曾子大孝》还提到一“非孝”，这一是对自然说的：

　　“草木以时伐焉，禽兽以时杀焉。夫子曰：‘伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。’”

　　草木要依照时节砍伐，禽兽要依照时节宰杀。孔子说：“砍伐一棵树木，宰杀一只禽兽，不依照时节，就不是孝。”

　　很显然上述的六个“非孝”，都是说的要遵守社会公德，立身于社会。

　　孝的实质是讲传承。从字形上看，“孝”字是“子”承“老”。孔子说：“夫孝也者，善继人之志，善述人之事者也。”（《礼记·中庸》）《尚书·文侯之命》平王说：“追孝于前文人。”孔安国传：“继先祖之志为孝。” 孝的本意就是继承先辈之志。

　　家风靠的就是对前辈意志的继承才一代代传下来的。就曾氏而言，相传的途径主要是家教、家训、家规。实质上，对前辈家教、家训、家规继承和遵守就是孝。曾子是注重家教家训的。西汉刘向说：“孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒。所以然者，生而善教也。”（《说苑·杂言》）下面，我们分别看看曾氏的家教、教训、家规。

　　1、家教

　　在中国，重视家教应该首推曾子。《大学》说：“其家不可教而能教人者，无之。”家教不好是没有资格教化别人的。《韩非子·外储说左上》记有“曾子杀猪示信”的故事：曾子的妻子去赶集，她的儿子哭着要跟去。曾妻便哄儿子说：“你回家去，等我回来给你杀猪吃。”妻子刚从集市回来，曾子就捉猪准备杀掉。妻子制止说：“那只是哄骗小孩子的。”曾子说：“小孩子也不能哄骗。小孩子没有识别能力，跟着父母学，听父母的教导。现在你欺骗小孩子，就是教孩子欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲，就无法进行诚实教育了。”于是就把猪杀掉烧肉吃了。

　　受曾子影响，曾子后裔形成了重视家教的传统。下面举两个例子：

　　一是曾穆约法三章。

　　曾穆，曾子42代孙，北宋名相曾公亮的祖父，福建晋江人，曾任德化县令。他有五个儿子。他对儿子历来严于管教，约法三章：一是不得表露父亲县官身份，二是不得好逸恶劳，三是不拿取他人赠物。德化多山，地瘠民穷。当地儿童少年经常上山拾柴草、挖野菜、采木耳等。身为县官的曾穆并不让儿子终日在县衙苦读书，反而鼓励儿子随同农家孩童上山劳动，经受磨练，从小体悟财物的来之不易，品尝民间的辛苦。

　　曾穆注重身教。他任德化县令，德化地处闽中，穷乡僻壤，交通闭塞，但他不辞辛劳，经常深入乡间，体恤民情。他发觉不少村民患有“粗腿病”，即“血丝虫病”。他寝食不安，经细心查访和观察，得知是饮水的沟渠污染，遂发动民众清理卫生，多凿水井，保持水源洁净，减少疾病滋生。

　　由于曾穆教子有方，所以五个儿子皆走上仕途，其中三人荣登进士及第。之后宰相辈出，被敕封“一门十一公”。如此家族的荣耀，是与曾穆的良好家教分不开的。

　　二是曾德慈捐家助子。

　　北宋末有岳母教子，培养出民族英雄岳飞；南宋末有大义母亲曾德慈教子，培养出民族英雄文天祥。

　　文天祥的母亲曾德慈，是泰和县梅溪人，她小时候受过良好教育，懂得忠孝节义的道理。文天祥少年时，母亲经常用庐陵四忠欧阳修、杨邦义、胡铨和周必大的故事教育文天祥。文天祥刚考中状元四天，父亲却去世了。按当时的规矩，文天祥在家守孝三年。文天祥很是悲伤，母亲经常劝导他说，应趁守孝的日子，多读圣贤书，多想治国安邦的道理，今后为国为民多做些事情。

　　公元1274年，北方的元朝丞相伯颜，带领20万大军，兵分两路向南宋进攻，攻占鄂州后顺长江而下，威胁京城杭州。国难当头，文天祥立即组织一支救国义军，义军的队伍汇聚了5万多人。随着义军的组成，需要大量的经费。母亲捐出全部首饰，后又变卖房产地产，交给文天祥作军费。

　　文天祥母子毁家救国的事情一下子传开了，许多人纷纷效仿，出资捐物，支持义军。不久，浩浩荡荡的义军顺赣江而下，向北挺进，奔赴战场。

　　2、家训

　　平常曾子对子孙的训导，文献有零星记载。最集中的一次是《曾子疾病》篇所记述的曾子临终前交待儿子的话。主要谈了七个方面的内容：一是要寡言多行，讲信；二是要重义轻利，讲廉；三是要知其先后，讲礼；四是要孝悌及时，讲孝悌；五是要言主行本，讲义；六是要近君子远小人，讲智；七是要力尽人事，讲忠。

　　按照曾子的家训，曾氏家族制定了统一的祖训：

　　孝悌忠信，礼义廉耻；三省诚身，道传一贯。

　　不同地方的曾氏家族还制定了本地曾氏比较具体的家训族训，如《泸东曾氏宗谱》《石莲曾氏族谱》等等。

　　最著名的是晚清重臣曾国藩的八本治家。  

　　曾国藩是曾子七十代孙，晚清名臣。其从小受家庭影响，半耕半读发奋苦学成材，后因战功卓著封侯拜相官至极品。他对祖父曾星冈遗下的“治家八字诀”甚为推崇：“书蔬鱼猪，早扫考宝（即读书、种菜、养鱼、喂猪、早起、扫屋、祭祖、睦邻八件事情）。”其住宅取名“八本堂”。八本即：读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。这八本是曾氏书香门第家庭教育的精髓，曾国藩兄弟及其子孙后代终身行之不懈。

　　曾国藩任侍郎，任总督，任大学士，直到封侯拜相，他的家庭生活，仍然和青少年时期当农民一样，克勤克俭，戒骄戒躁，从未丝毫骄奢。日常饮食，总以一荤为主，非客到，不增一荤，时人称之为“一品宰相”。其穿戴更是简朴，一件青缎马褂一穿就是三十年。时时处处谦虚谨慎，再三告诫子孙后代必须“半耕半读，勤俭持家，以继承祖先的优良传统。”要他们亲自参加打草、捡柴、拾粪、插禾、锄地、收割等农事劳动，不许仗势欺人，不许使婢差奴。其妻子女儿，跟他同住江宁（今南京）两江总督府。他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到11点，日日夜夜如此，从未间断。

　　1864年7月，儿子曾纪鸿参加乡试，曾国藩当时节制东南半壁江山，地位显赫，但他在考前对纪鸿说：“考前不可与州县来往，不可送条子。进身之始，务知自重。”在判卷子期间，曾国藩又怕儿子去活动，专门去信告诫他：“ 断不可送条子，致腾物议。”（《曾国藩家书》）结果曾纪鸿连着几次都没考上，后来只是个副贡生。

　　曾国藩的家庭教育取得显著成效，其兄弟五房中涌现出有成就者大约240多位。

　　3、家规

　　曾氏的家规严应从曾子的父亲曾皙说起，《孔子家语·六本》记载：“曾子耘瓜，误斩其根。曾晳怒，建大杖以击其背。曾子仆地而不知人，久之。”就因为曾子不小心把瓜根锄断了就被父亲曾皙打昏了。曾子的家规也是很严的。《子家语·七十二弟子解》记载：“参后母遇之无恩，而供养不衰。及其妻以梨蒸不熟，因出之。”就因为为后母蒸梨不熟就要把妻子休掉。

　　清代，曾氏制定了统一的家规：

　　孝亲悦心，尊师抚幼；世袭立嫡，承嗣立长。

　　嫡宗不婚，子嗣敏聪；抚子继嗣，同宗择侄。

　　招赘为嗣，宗圣脉混；淫邪乱伦，圣规则罚。

　　各地曾氏也有各自的家规家戒。如：《渫阳曾氏族谱》卷首有《宗规十六条》，《富顺西湖曾氏祠族谱》卷一有《祠规参订十六条》和《家条十戒》等等。

　　嘉祥曾庙立有六十一代翰博曾继祖曾氏永思碑铭碑。碑文开头说：“永思碑者何？述祖德，纪国恩，叙世泽艰难之自，以诒诸后之人者也。”铭文说：

　　“追思往事，时为泫然。虑我后人，知未忘颠。

　　爰陈训词，示亡极焉。我闻世家，鲜克由礼。

　　凌德以荡，灭义以侈。远悖家学，上乖国纪。

　　安享厥成，罔恤厥始。用勒贞氓，藏之庙坻。

　　思之思之，孙孙子子。”

　　六十九代翰博曾毓墫写有《家诫》：

　　“出嫁之女降服期年，虽曰古礼，乃汉儒附会相沿已久，习而不察，不惟情理未允，实深违悖圣言。今已详纲考核，刻石于宗圣府中，并记载谱中，勿庸赘述。吾家之女，应从夫家之便；吾家之妇，为其父母必服三年。”（清道光《济宁直隶州志·杂稽志上》）

　　嘉祥曾庙禁赌碑，曾毓墫撰：

　　“我后世子孙，有敢赌博并酗酒失德者，即为忠孝两亏之败类，生不许入庙致祭，死不许葬先茔，谨记于此，以示后人。” 

　　这些家教、家训、家规、家戒，对于族人的约束力相当强大，大大促进了社会礼义道德规范的遵守、家族的团结和睦。

　　曾子说:“慎终追远，民德归厚矣。”（《论语·学而》） 慎终:谨慎的思考人生于天地之间的意义。追远:看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤。每个人都这样的去思考，人民的道德就自然敦厚了。

　　曾氏的家教、家训、家规、家戒，大都是围绕曾子的“孝悌忠信廉”等德目而进行的，因而“孝悌忠信廉”成为曾氏家风，涌现出许多典范。

　　1、孝悌

　　《孝经》：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。”曾氏以孝传家，孝悌典型代不乏人，甚至在正史、野史列传的所有曾子后裔，几乎都有“孝”的影子。

　　曾巩孝友继母弟妹  曾巩，唐宋散文八大家之一，也是北宋名臣，南丰曾氏名人。他早年丧母，父亲曾易占因赞同北宋初期的“庆历新政”，被构陷去职，发配广南衙前编管，后去世。家中只有曾巩和继母及四个弟弟、九个妹妹。他担当起长兄的职责，他没有因为继母不是自己的亲生母亲而另眼相看，对弟妹不仅是抚养，而是教他们读书，使他们成才。培养出宰相曾布、吏部侍郎曾肇，历史上著名的“南丰七曾”全出于他的门下。

　　曾鼎舍命护母  曾鼎，江西泰和（今吉安）人。元朝末年，曾鼎奉母避难，他母亲被贼人抓去，判为死刑。曾鼎赶到，哭着向贼人哀求，愿代母去死，贼人不听。将行刑，曾鼎呼号着用身体护住母亲。贼人叫曾鼎让开，曾鼎不听。贼人益怒，用刀砍向曾鼎。一刀，曾鼎不动；两刀，曾鼎不动；三刀，曾鼎还是不动。一连数刀，曾鼎的头上、肩上、腿上全是伤口，鲜血喷涌，惨不忍睹，曾鼎仍护住母亲不放。这时贼人的头领赶到，见状不忍再杀，遂放过曾鼎母子。

　　首届山东省十大孝星曾昭廷  曾昭廷是生长在曾子故里嘉祥南武山村的曾子后裔。他是独生子，妻子早年去世，他不仅独自抚养三个孩子长大成人，更精心照料父母舒心开心。2001年，年届九旬父亲因病瘫痪，他床前床后精心伺候，一连两天没合眼，他变着花样为老人做好吃的，并陪母亲讲上几句笑话，宽慰二老的心。父亲卧床5年，身上没有一点褥疮。后来母亲病了，他一边照顾生病的母亲，一边看护父亲，像闺女一样为母亲梳头、洗脸、换洗衣裳，还变着法子逗父母开心。

　　坚守一个“孝”字，使曾氏的家庭和睦，家族兴盛，也推进了社会的和谐。

　　2、忠信

　　曾子的忠信，就是忠诚于国家，忠实于民众，就是爱国。

　　曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”（《论语·泰伯》）为国要勇于担当，生死存亡关头不屈服不动摇。

　　二千多年，曾氏族人名人辈出，多慷慨激昂、文采倜傥之士，很好地将曾参忠义、气节继承了下来，并有所发扬。

　　满门节烈  曾怘是曾巩之孙。南宋建炎二年（1128年）迁任温州通判，道经越州。建炎三年（1129年），金军统帅琵八率兵攻陷越州，勒令满城文武官员于次日清晨前去帅府参拜，如有届时不到或避而不见者诛杀无赦。第二天，惟独曾怘傲然不往，遭金兵逮捕，被押往帅府见琵八。面对威胁利诱，他坚贞不屈，高声痛斥敌酋背信弃义，卑鄙无耻。琵八恼羞成怒，命令左右将他牵出府外，连同家属共四十口，一齐杀害于越州城南门外。曾怘从弟曾悟，为亳州士曹。金兵破亳州，曾悟被逮捕，他抗辞谩骂，被金兵乱刀砍成肉酱，尸体无存，妻子儿女同日被害，年仅33岁。

　　英烈父子  曾亨应，江西临川人，任职吏部文选主事。崇祯十五年（1642年）秋，被罢官回家。顺治元年（1645年）清兵破南京，下浙江，连陷江西诸城。曾亨应募兵300余人，驻守家乡，抗击清兵。一日，清将王得仁领兵突然包围村庄。曾亨应不幸被捕。当时，他的26岁儿子曾筠及数名族人一同被捕。曾亨应对曾筠说：“振作起来！宁死不能投降！”曾筠说：“好。”王得仁当着曾享应的面，将曾筠及数名族人杀害，然后再给曾享应松绑，劝他投降。面对血淋淋的屠刀，曾亨应没有屈服，嚼血喷骂。王得仁大怒，将他五马分尸。对于其他义兵，清兵也以刃加颈，逐一逼降，义兵齐呼：“不降，愿与曾公同死！”清兵便将他们全部杀害。一时间，只见刀光闪闪，300多个人头纷纷落地。

　　曾宪梓的报国情怀  曾宪梓，1934年出生在广东梅县，依靠国家助学金完成大学学业。1968年到香港。几经拼搏创建了香港知名品牌“金利来”。创业成功后立志报效祖国。分别于1992年、2004年、2008年各捐赠1亿港元设立曾宪梓教育基金、载人航天基金、曾宪梓体育基金，后又追加2亿港元，此外，他还为第11届亚运会捐赠100万港元，为四川汶川地震灾区捐款1000万港元，投巨资为故乡广东梅州发展教育、发展经济。先后捐助项目超过800项，总计超过13亿元。和平年代如何爱国，曾宪梓为我们能做出了榜样！

　　“天下兴亡，匹夫有责”为每一个曾氏士人的家国情怀。爱国成为每一个曾氏后人的道德准则！

　　3、清廉

　　在曾子的哲学里，清廉是孝悌、忠信的进一步推衍。

　　曾氏族人不忘曾子的教导，为官者廉吏居多。如，明代曾铣，嘉靖年间官至三边总督，《明史》说“铣廉，既殁，家无余资”。曾朝节万历年间任礼部尚书，持身廉正，居处俭朴。每次他回临武扫墓，乡间的道路狭窄不能容车马，大家商议扩修。曾朝节以“有伤农田”，坚执不允。

　　清廉爱民曾受一  曾受一，广东云浮人，清乾隆三十年（1765年）调任四川江津县令，时江津遭遇连续三年大旱，百姓困苦。他首创“救命会”，带头捐俸赈灾，激励百姓生产自救，派人到粤地采购红苕种苗回川,并偕夫人躬身下田教百姓栽植，使红苕扩及全川以至邻省，被百姓称为“红苕菩萨”。后又派人到江、浙购回桑苗蚕种，力倡栽桑养蚕，并劝民储粟备荒。仅一二年光景，江津面貌大变。他还变卖田产，资助维修江津城门、扩建九江书院，为江津培育人才。清乾隆四十三年（1778年），他告老还乡，江津县民筹二万银相赠，让他回家复购田产，他执意不受。他启程回乡时，上千江津县民远至重庆送行，泣不忍别。

　　刚正不阿曾衍东  曾衍东，山东嘉祥西关人。清乾隆五十七年（1792年），42岁中举。从51岁起，先后任湖北咸宁、江夏、当阳、巴东等县知县，为官清正。64岁时，在彝陵，见官吏聚赌成风，力刹赌风。因断案与其上司发生争执，被革职流放浙江温州。在温州以卖画写字为生。道光帝即位，得赦，无钱返还嘉祥故里，客死温州。曾衍东博学多才，著有笔记小说《小豆棚》。在书中他揭露贪官污吏，上至大学士、巡抚、知县，下至差役、奴仆，有的倚仗职权，有的依附于靠山，欺压百姓、草菅人命。如《杨汝虔》，写一银商靠捐资巨万得为湖州知州，“独能迎合上官，卑躬折节，几于吮舐”，白占田园千万亩。书中对下层清明官吏进行赞扬。《邵嗣尧》全篇不到140字，就把河北省清苑县令邵嗣尧的“刚正不阿”，清廉从政的品格刻划出来。《二班头》写在公堂执杖的差役不愿去挣那些昧着良心的“杖头钱”，拒绝恶人以金赂杖的收买，让普通黎民免受刑酷之苦。

　　人民本色曾山  曾山，江西吉安人，曾任内务部长等职。上海解放后，曾山担任上海市副市长，负责经济工作。此时，由他经手的钱物是成万成亿，但他不为所动。当时实行供给制，冬天，他穿的那件旧棉袄已经破了，许多人劝他换一件，他坚持不换。后来那件破棉袄实在不行了，他就做了一件罩衫罩在外面。为了建设好、管理好上海，他夜以继日地操劳，生活却依然十分清苦，以至因劳累过度和营养不良，晕倒在楼梯上。他从不利用自己手中的权力为家人谋私利，女儿从江西老家到上海，他安排女儿到纱厂做工。纱厂的人说什么也不相信她是副市长的女儿。国民党曾经叫嚣：上海是一座大染缸，要让共产党红着进来，黑着出去。曾山抵制住了诱惑，保持了共产党人的本色。

　　正是曾子的孝道思想使曾氏良好的家风代代相传，才有两千多年曾子思想在曾氏族人中的传承和弘扬，使近千万人的大家族有一个统一的灵魂，成为延续两千五百年的忠孝世家！