话说“诚信”

自2003年开始，上上下下，里里外外，人们都在喊“诚信”，还提出了“以诚信为本”的口号。但“诚信”到底是什么？没有人能回答得出来。最近我询问了很多人，要么是不知道，要么就说诚信就是诚信，就是真诚相信，还能有什么呢？难道诚信真的就是承诺守信，再也没有别的了吗？

翻开《中庸》二十二章，子思说：“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这个意思是说，只有做到天下那周密而周到的诚信，才能够尽到本性。什么叫本性？就是本来如此，本来就是如此，还有什么诚信不诚信？本来如此的也就是诚信的。只有本来不如此的，才会有不诚信的。然而很多人为什么不能尽到本性呢？那就是他们没有认识到天地本来就是如此，天地化育万物，并没有想要占有万物，也没有要求万物回报，他们无视天地的本性而想要占有万物，想要万物都给予回报，所以他们也就迷失了本性。如果能够认识到天地本来就是如此，我也如此，那么就能尽到人的本性。如果人能够尽到人的本性，才能够尽到物的本性；就象天地对待人类一样，人类也是厚待万物，化育万物，不占有万物，不要求万物回报，那么，万物也就能够尽到万物自己的本性。

如果万物能够尽到万物自己的本性，才可以佐助天地的变化和生育；这就是我们现代科学讲的生物圈、生物链之意。天和地不是也不可能是单独存在的，既然有了天，有了地，万物和人类就自自然然出现了，而万物彼此和谐地共同存在这个天地之间，是有着彼此的需要，也有着彼此的利用，如果某一个物种为了自己的发展而抑制它物的发展，也就失去了自己的根本资源。如果失去了根本的资源，还能怎样发展呢？那就是自掘坟墓。

这就是子思从个人的维持在中等的需要和需求的生活方式上，进一步谈到人类的生活方式也要维持在中等的需要和需求上。人类为了自己的生存空间能够更好，这一百多年来盲目发展，不惜一切地利用资源，发掘资源，向大自然不断地索取，造成了自然资源的极大破坏。一开始是人类向大自然挺进，自豪得不得了；而现在却不得不一步步后退，让位给沙漠，让位给日益恶劣的环境。

所以，可以佐助天地的变化和生育，才可以和天地相配合。也就是说，要帮助万物都得到发展，人类自己才可以得到发展，如果万物都灭绝了，人类靠什么发展？就个人来说，要帮助身边的人都发展，自己也就不会贫困；如果自己身边的人都贫困了，你一个人想得到富裕和幸福？因此，保持着人类的中庸之道，保持着个人的中庸之道，乃是人类迫在眉睫的大事情。

对于上面所讲的道理，如果是自己诚信而后才明白，称之为本性；这就是说先相信这些道理是对的，是正确的，然后再在生活实践和生产实践中逐一验证，弄明白其中的道理，这是人的本性。这也就是老子所说的人的愚蠢的本性。很多人确实也是这样，给他们说了许多许多，他们不懂，非要认为自己在生活中摸索出来的经验才是正确的，所以他们愿意先诚信再明白也就算是不错了。怕的是有些人连信都不信，那就难办了。这种不信的人，也就可以称为违反了本性，这就是现代心理学所说的心理障碍、心理偏差，甚至是心理反常。

自己明白了而后诚信，称之为有教育。这种人就可以称为有理智，有智慧，对于某一个道理，或某一种宗教、某一种主义，能够先弄明白了然后再去相信，那么也就会坚定不移地沿着这个道路走下去，从而也就能很快地达到目标。

所以，诚信就能明白道理，明白道理就能诚信，这就是相互相承的道理。不诚信就不能明白其中的道理，而不明其中的道理也就不能诚信。所以，我们无论对待什么事情，无论对待什么道理、什么宗教、什么主义，只有这两个办法，要么先诚信再去弄明白其中的道理；要么先弄明白其中的道理再去诚信，就是这样！不想诚信，或半信半疑，也不想弄明白，或知其然而不知所以然，必然也就是失败的人生。

所以我们要把事情恢复到本来如此的，就是诚信了！事情本来就是如此，人生本来就是如此，还有什么诚信不诚信的呢？但是要记住，“诚信”这个词是个中性词，好人、坏人、所有的人都在使用，所以提出“诚信为本”这种口号显然就不行了，因为坏人们同样可以使用这个口号。

那么怎么能知道事情本来就是如此呢？这就要懂得事物发展的规律，人生成长的规律，就象春夏秋冬，春天过去了就是夏天，夏天完了就是秋天，这就是天地的“本来如此”，就是天地的“诚信”。万事万物都有发展规律，变化规律，懂得了这些规律，也就知道什么是本来如此，什么是本来不如此！