编者按：

　　如果说文艺工作者吹响了时代的号角，那哲学社会科学工作者就是时代思想的沉淀者。疫情大考面前，中华传统文化有哪些思想精华给予当下以启迪，怎样科学防疫、理性应对，如何解读疫情下的人类命运共同体理念……都成为学界与学者关注与研究的话题。本期学术头版通过采访或约稿的形式，邀请一些委员与中外学者谈谈疫情期间的个人感受与学术哲思。

　　接到记者的采访电话时，全国政协常委、山东大学儒学高等研究院执行院长、国际儒学联合会副会长王学典刚开完一个视频会议。疫情发生以来，虽然“宅”在家中，但他要做的事情一点也不少：认真审阅担任主编的《文史哲》和《孔子研究》两部学术期刊的稿件以及研究生毕业论文；安排研究院疫情防控事宜，关注返乡探亲的老师学生，尤其是湖北籍学生的生活状况；设置网课课程，做好网上教学；通过政协社情民意渠道撰写对于抗疫的建议……当然，对于学者来说，最少不了的就是看书和写作。所有的事情都与抗疫密切相关，面对如此大的疫情，王学典感到学者肩上也有沉甸甸的责任，因为“疫情给学术界提出了很多任务，需要人文学者通过学术研究关注现实，促进社会进步。”

　　人类与疾病是什么关系？疫情肆虐之下，这是值得思考的问题。疾病“与生俱来”，人类一出现，就开始跟疾病作斗争。但瘟疫有其特殊性，它是超越个体性质的群体疾病，以人群的聚集为传染方式，人群密度越大传染危险也就越高。在王学典看来，瘟疫原本就是一种“社会病”和“文明病”，它在历史上就是随着人类进入农耕社会开始大规模聚居而发生的，并随着人群的移动而传播。从工业化到信息化，文明程度不断提高，人类社会的发展和人口的聚集达到前所未有的新高度，因而疫病的危害也是农耕社会所无法比拟的。“今天人类已经不可能‘鸡犬之声相闻，老死不相往来’，虽然我们的科技越来越先进，但人类在任何时候都不能自负和傲慢。人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体，‘天之道，损有余而补不足’。只有遵循自然，顺应自然，才能达到与自然的协调统一。经过这次疫情，我们应该更好地审视自己，发现问题，包括反思科技发展、加强治理能力等等。”

　　春节期间，武汉以及整个湖北严重的疫情令人揪心，四面八方的援助、关怀汇成一股股力量流向湖北。“看到武汉人民在疫情中的遭受痛苦，我们心里也很痛苦，受到很大的冲击。”王学典感到，人与人紧密地联系在一起，一个人、一个地方的痛苦也是所有人的痛苦。如今，新冠肺炎在全球扩散，“看到别的国家遭受疫情，我们心里也同样感到煎熬。”之所以有这样的感受，是因为“世界各国休戚与共、命运相连，一荣俱荣、一损俱损，是不分彼此的命运共同体”。

　　自疫情发生以来，中国一直注重同国际社会的联系。习近平总书记指出，要加强疫情防控国际合作，同世界卫生组织紧密合作，加强全球疫情变化分析预测，完善应对输入性风险的防控策略和政策举措，加强同有关国家在疫情防控上的交流合作，继续提供力所能及的帮助。对此，王学典认为，中国倡导的人类命运共同体理念在疫情面前成为现实，这个理念对未来人类社会发展有深远的影响。

　　人类命运共同体理念和中华优秀传统文化密切相关，有着源远流长的思想文化基础。“四海之内皆兄弟”“天下一家”“民胞物与”……王学典表示，天下是中华文化的核心观念之一，传统文化把天下看作一家，是非常伟大的，也是最深刻的人道主义，具有强大的思想影响和现实意义。从“从四海之内皆兄弟”到“人类命运共同体”，其内在的文化基因一脉相承。

　　“儒家讲‘仁爱’，墨家在此基础上强调‘兼爱’，不分远近、不分彼此，是真正的‘不独亲其亲’，关爱人类集体，是人类命运共同体重要的思想渊源。”王学典进一步解读，一直以来，学界对儒家思想研究较为集中和深入，相比之下，对墨家思想不够重视，形成一定程度上的缺陷。当前，全球抗疫需要积极弘扬人类命运共同体理念，人文学者有责任加强墨家思想研究，进一步发掘和丰富人类命运共同体理念的思想文化基础。从而也使传统文化研究朝着更健康的方向发展，不断完整、完善，不断推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。