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领悟了孔子人生哲学最精要 才能称得上真正的儒者

2018-08-22 09:48:00  作者:  来源:大道知行

   

   孔子在《论语·述而》中说:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”可以说,这一句话可以作为孔子人生哲学的最精要赅括,或者说是孔子总结的为人处世的根本法则。钱穆先生对此阐释道:“孔子十五而志于学,即志于道,求道而有得,斯为德。仁者心德之大全,盖惟志道笃,故能德成于心。惟据德熟,始能仁显于性。”又说“艺,人生所需。孔子时,礼、乐、射、御、书、数谓之六艺。”下面我们仔细分析。

   一. 志于道 

   何谓“道”?孔子说“朝闻道,夕死可矣”,可以说孔子把“道”放在了一个形而上的超越地位,它可以分为天道与人道,天道是玄远的,是构建世间万物的逻各斯,而人道是人世的准则,是一个人行世的目标和方法。无论是天道还是人道,都是众人皆可走的公道,正所谓“大道之行也,天下为公。”而有志于道,即是立志将宇宙的终极真理作为人生追求的目标。人生的选择多种多样,但无论哪一个行业,都有自身成立的哲学依据,甚至“盗亦有道”,一个没有人生追求的人,其生活必然是混混沌沌。而人生之道,必然是坚持社会价值与个人价值的统一,一个只为己的自私的人,不仅失道,而且失德。

   二. 据于德 

   “道”玄微幽远,恍惚难测,而“德”则可以把握,能够落实到具体人生之中,故可“据”。段玉裁认为,“今俗谓用力徙前曰德”,也就是说“德”有往高层次攀登之意,是向上接近“道”并内化“道”的重要环节,是个人自我修养的准绳。一个有德的人,一定明礼守法,注重内心品德修养,行为态度谦逊,侍奉君长诚敬,有所为而有所不为。钱穆先生说“求道而有得,斯为德。”在我看来,“得”有两解释,其一是当一个人在追求道的道路上奋勇前进时,必然产生一套行世的方法论,这种方法论一定内在包含道与德,得其道于心而不失,这就是一种有得;其二是当一个人据德行世时,谨小慎微,内省改过,必然威望日隆,使他人服膺,故可得于人心,这也是一种有德。现实生活中要做一个有德之人并不难,当众人对浊流趋之若鹜而自己能坚守贞坚本性而不动摇,这就是德,日用可知的德。

   三. 依于仁 

   德成之于内,而仁则形之于外,是道德的归宿和内心情感的依归。何为“仁”? 许慎在《说文解字》中说: “仁,亲也,从人,从二。”一个人不仅心中有自己,而且有他人(二),这才是真正的仁。在孔子的回答中,“仁”有多种涵义,如“仁者爱人”“己欲立而立人,己欲达而达人”等。孔子的“仁”是同情心以推己及人的产物,是人间真情的自然流露,而真情是践行“仁”的核心和动力。也就是说,要依于仁,必然是在一个社会共同体中,在人与人的相互交流中才能激发仁产生的机制。有夏说:“孝悌也者,其为仁之本与?”其实在当代社会,要做仁者,不仅要止于孝悌,更要“恭宽信敏惠”,要“刚毅木讷”,在内心修养上自律,对己严,对人宽;接人待物上严肃、恭敬;生活简朴,讷于言而敏于行。社会上很多人机智有余而木讷不足,做出许多令人侧目的的伤天害理的事件,这就是游离于仁之外,而非依于仁了。

   四. 游于艺 

   所谓艺,可以广泛地理解为艺术。钱穆先生说“艺,人生所需。孔子时,礼、乐、射、御、书、数谓之六艺。”当然,随着时代的发展,艺不再局限于此六种,三百六十行莫不是艺。值得注意的是,钱穆先生将艺视为“人生所需”,并不是可有可无的存在,而是如饮水吃饭般不可或缺。诚然,道、德、仁天然被赋予神圣的意义,是可远观而不可亵玩的标杆,是人生方向或指导方法;而艺则是活泼的,充满灵性的个性化的存在。如果人生只有道、德、仁则显得过于严肃而缺少人情味,唯有揉入了艺,一个人才是有血有肉的完整的人,通过技艺之熟练掌握而能获得自由,而不至于成为道德模板。艺术对古人而言,是“近乎技达乎道”的存在,是一个修德之具。通过艺术的熏陶,必然能够变化气质,从而将道、德、仁浃洽于中,在优游涵泳中达道成德。譬如我们学习书法,一人的的修养、品性在笔势、用墨、轻重、缓急中尽显无疑,而我们自身的修养、品性也可以在书法的练习中得到磨炼、升华。

   钱穆先生在《中国学术通义》中说“人类德性之大通,其存于心,谓之仁。其见于事,谓之道。故‘德’与‘道’与‘仁’之三者,乃人类一切学问之共同根本,亦即人类一切学问之共同归宿。至于言语、政事、文学三者,皆属‘艺’。言语指外交辞令。当孔子时,外交辞令之重要性,有过于治军、理财之政事,故言语列四科之第二。依后世言,显而在上则从政,隐而在下则治学,要之一本于德与道与仁之三者,要之皆是一种‘为人之学’,此乃孔门之通学也。”总之,志于道、据于德、依于仁、游于艺四者相辅相成,不可或缺。“道”为总领,“德”为内核,“仁”为纽带,“艺”为肱骨。而志于道是一个总体的高度,据于德是一个切实的从近处出发的踏实维度,依于仁是相依共修相互激发勉励;而在游于艺中万物融为一体,道德仁义被其淋漓尽致表现了出来。只有道德而无仁、艺,则容易流于虚浮;只有仁而无道德、艺,则容易流于伪善;只有艺而无道德、仁,则容易流于轻佻。只有四者具备才能进退有据,相得益彰,外具足于形,内涵养于心。只有这样,才能领悟孔子所阐发的这种具有普遍意义的人生哲学,才能称得上是真正的儒者。

  原标题: 志道、据德、依仁、游艺—— 一种具有普遍意义的人生哲学

责任编辑:宋睿