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胡展奋:恢复人性要有持久战的准备

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2015-08-27 14:10:00 作者: 来源:中国孔子网

  采访嘉宾:胡展奋,上海礼仪学会常务理事长

  采访背景:2015年8月19日,第三届全国儒学社团联席会议,贵阳孔学堂

  问:您对目前社会上传统文化的复兴潮怎么看?

  答:现在国学传播形势大好,恢复传统优秀文化是人心所向。从我们这几届全国儒学社团联席会议来看,参加的人次如此踊跃,热情如此高涨,可想而知,优秀传统文化是深得人心的。不过我们也必须看到,在社会风气很不理想的前提下,要做到让老百姓全民性地参与,不是那么容易的。

  在社会一些阶层,达成恢复优秀传统文化的共识是没问题的,但是要普及到绝大多数的老百姓,真不容易。从五四到现在,我们的一些偏激做法,把传统文化毁掉了。古语云:“从善如登,从恶如崩。”人性如果堕落非常快,但恢复它是不容易的,全社会要有打持久战的思想准备,不是一朝一夕地开几个会,写几篇文章能办到的。

  具体来说,要恢复我们的传统文化,就要改变我们的生活方式。我们的生活方式很长一段时间是崇尚多欲、纵欲的,物质至上的。这样一个生活观念要改变它,不太容易。比如说,有很多企业,已经习惯暴利,利小而不为。要讲诚信的话,追求暴利就不行了,因为它是不正常的商业利润。有些月饼场拿年前的月饼馅来做月饼,本该扔掉、废弃的东西也变成钱了。讲诚信,就要避免这种行为。可你已经习惯这么做了,所以,改掉这种习惯就是痛苦的。应该用优秀传统文化长期地持之以恒地劝说、引导,有耐心,这样才能见效。所以崇尚传统文化说起来容易,要落实到具体的国民行为是不容易的。必须从自己做起,从身边的一言一行做起,改变物质至上的观念,改变不良的生活习惯,这是一个长期任务。

  问:孔学堂供奉的孔、曾、颜、孟的群像,他们的排位顺序有什么讲究?

  答:这只是一己之见。这样排列是有讲究的,孔子是至圣,孟子是亚圣,为什么把孟子放到子思后面?这样排列,既符合伦理,也符合学术传承的路径。第一,子思是孔子的孙子,《中庸》的编者,在血脉上和孔子最亲近。第二,孟子是子思的再传弟子,是子思门人的学生,在学术传承的脉络上,孟子在子思之后。孔子生前对颜回的称赞最高,孔子认为,在“仁”的修为上颜回第一,为什么也排在曾子后面?也是从学术成就上说的。曾子虽然没有颜回举一反十的能力,但他一直服侍到孔子去世,全面继承了孔子的学说。并且曾子勤奋,活的长,有足够的时间在学术上形成自己完整的体系。颜回虽然被孔子评价的很高,但是他寿命不长,没来得及形成系统的学术就去世了。所以,对后世的影响之大还是曾子。

  问:在儒学文化的具体传播上,我们社会自上而下都应该做些什么?

  答:这个社会一定要有一群领头羊,首先是干部和知识份子。中国文化几千年来的传统就是民以吏为师,干部是大家看样子的。所谓上梁不正下梁歪,干部做不好,下面是不服的,上面三妻四妾,告诉下面人洁身自好也是做不到的。扭转社会风气,干部要带头。这一点中央已经在做了,八项规定是第一把火,烧掉干部身上的骄奢淫逸之心,让干部回到自己的本来面目。从这个角度言,反腐要坚持做下去,不能半途而废。对于知识份子而言,知识份子在任何社会都是社会的栋梁,是社会的良知,是推动社会发展的中坚力量。所以,如果干部和知识份子带头,这个社会就有救了。

责任编辑:张云轩