或曰：（音义云：“天复本无‘或曰’二字。”）“事虽曲而通诸圣。”
案：“或曰”二字衍。
请问礼莫知。（音义云：“天复本作‘请问莫知’。”）李注：“言已有礼制，则有尊卑。”案：“礼”字涉注而衍，温公从天复本，是也。
或问：“雕刻众形者匪天与？”曰：“以其不雕刻也。”
案：北堂书钞百四十九引“雕刻”作“刻雕”。（引“曰”作“因”，误。）
如物刻而雕之。
案：御览二所引叠“物”字，是也。
及搥（音义云：“旧本皆从手。”案：据此则音义所据本不从手，当作“槌”。）提仁义。
案：宋云翻译名义集半满书籍篇引“搥”作“槌”。
惟圣人为可以开明，佗（考异云：“一本作‘他’。”）则苓。
案：管子宙合篇云：“明乃哲，哲乃明，奋乃苓，明哲乃大行。”下文释之曰：“奋，盛；苓，落也。”彼文明、苓对文，（此文“开明”，“开”与“闿”同。李注训发，似非。）与此文同，即此文所本。苓义诂落，当从彼说。
或问（世德堂本作“曰”。）“太古涂民耳目”。
李注：人以为太古不（世德堂本作“下”。）如绝礼乐以涂塞人之耳目。”案：文选剧秦美新云：“弛礼崩乐，涂民耳目。”亦即绝礼乐言。彼注引六韬云：“先涂民耳目。”据李云，涂塞似亦读“涂”为“●”。
御失其道，则天下狙诈咸作敌。
李注：“失其御则反间（考异云：“宋刻一作‘闻’。”）背叛。”案：范祖禹唐鉴六引“敌”作“逆”，与注义合。
刀不利，笔不铦，（音义云：“或作‘钻’，误。”）而独加诸砥，不亦可乎？
李注：“刀钝砺之以砥，笔秃铤削（世德堂本作“铦之”。）以刀，申、韩行法，欲以救乱，如加（世德堂本无“欲”字、“加”字。）刀砥，亦所以利也。”案：意林及御览三百四十六引“独加诸砥”作“宜加砥（御览作“●”。）削。”据注，以砥释刀，以铤削释笔，“削”字应有。
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