先秦农家及其主要代表人物许行是战国时代的楚国人，生卒年月无考。他和孟子同时。他的学生陈相曾和孟子有来往并互相辩论，可能他的年龄稍长于孟转。
    许行有门徒数十人，是个小学派，远比孔丘弟子三千，墨翟门徒数百逊色。当孟子在滕国时，许行及其学派都从楚国迁移到膝国，边耕种边宣传自己的学说。
    农家代表人物中，现在知道名字的只有陈相、陈辛兄弟。这两人都是宋国人，原本是楚国儒家学派的学者陈良的学生，后来迁移到滕国，见到许行，对许行的主张深为钦服，因而抛弃儒学改学农家学说。
    农家思想文献：《孟子》中有关陈相和孟子辩论的记载。
    从《孟子》的记述看，许行农家学派的经济思想的主要内容大致有以下几个方面：
    第一，主张人人自食其力，反对剥削，也否定脑力劳动和体力劳动之间的分工。许行学派主张人人从事生产方面的体力劳动，自食其力，谁都不允许靠剥削别人劳动维持生活，不许"厉民自养"。对于君主和国家机构中的人员，许行要求他们"与民并耕而食，经饔飨而治"，不允许占有人民的剩余产品，不得有储存剩余产品的"仓廪府库"，否则就是"厉民自养"。
    第二，肯定农业和手工业之间的一定程度的分工，允许有专业的手工业者，并且认为农业和手工业之间的某些商品交换是必要的。
    第三，对商品的交换价值或价格，主张同等商品卖同等价格，并且要"市价不二"，不允许价格自发波动，不允许有商业欺诈。
    许行学派主张"布帛长短同则价相若；麻缕、丝絮轻重同则价相若；履大小同则价相若"，即主张种类、尺码、重量相同的商品售价必须相同。
    农家乌托邦的性质把许行学派的主张综合起来看，是一个小生产者的乌托邦。在这个乌托邦中，人人劳动，自食其力。生产以农业为主，农副业结合，基本上是自然经济；但又存在着农业和手工业之间的某些分工，有若干专业的手工业者，并有农产品和手工业产品之间的商品交换。
许行不但宣传这种理想，而且身体力行地进行组织这种理想社会生活的实验。他和他的几十个门徒一起，实际上组成了一个进行这种实验的公社。
    许行的乌托邦，是对小生产者落后的经济地位的理想化。后代封建社会中的农民小生产者，虽然不见得有多少人接触过有关许行的文献材料，但在以农民小生产者占成员大多数的一些秘密帮会中，以及在某些农民起义的纲领和措施中，类似古代农家乌托邦的某些特点，仍然时常会出现。