清代经学家焦循为宋邢昺的《论语正义》所做的补充发挥。凡2卷。焦循认为：《论语》一书，发明文王周公之旨，意义重大。但是其文字简奥，有言同而义异，有义异而言同，其“参伍错综，引申触类，互相发明之处，亦与《易》同”（《论语补疏叙》）。如孔子言：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）可是又以管仲不随公子纠死为仁，似自相矛盾。但孔子深义，“凡立一言，必反复引申不执于一，令学者参悟”（《论语补疏叙》）。管仲以九合诸侯，一匡天下，抵御异族之功亦可称仁。于此邢疏仅及言辞，未达义理，故为之补。又如“学而时习之，不亦说乎”（《论语·学而》）条，邢疏仅注曰：“诵习以时，学无废业，所以为说怿”。焦循补疏曰：“当其可之谓时说，解悦也。不愤不启，不悱不发，时也。”（《论语补疏》卷一）他以《论语》的内容自相发明，说明学而时习之悦，来自愤、悱之时所获得的启、发。比之邢疏在思想内容上大大深化了。该书现有道光丙戌年（1826）半九书塾藏版行世。