シンガポールの崇文閣は、富商陳金声によって道光二十九年（1849）に創建され、儒家思想を大いに宣伝し、5年後に陳金声は同僚を指導してアモイ街に萃英書院の建設を提唱した。崇文閣と萃英書院には石碑が建てられ、建立の経緯が記されているため、初期の華教に関する貴重な史料が保存されている。崇文閣は光緒十三年（1887）に陳憲章から巨資を寄付して再建され、萃英書院も彼によって増築された。
清・乾隆年間、儒学はインドネシアに伝播した。1729年、明成書院が設立され、教育が主だったが、廟学合一の性質があった。インドネシアは南洋諸国の中で最初に孔子を祭る建物を建てた国とも言える。ジャワ島では、3つの寺院が孔子を祭る活動と関係がある：1つはスラバヤの文廟、2つ目はジャカルタ・タナ地区の観音堂：3つ目はスマランの大覚寺。
足利学校は日本の一番古い孔子廟であり、日本最初の総合大学とされ、創建年代は不明であるが、創建については諸説あり、鎌倉時代初期に足利氏2代目義兼家がそれを家族の学校としていたことから、その説が最も信憑性がある。
284年頃、朝鮮半島の百済使節が日本に到着し、『論語』などの儒学経典を伝えた。676年に中国の太学に倣い、日本に大学寮を設立。日本には孔子廟が多く保存されており、現存するのは30カ所以上で、その多くは江戸時代（1603-1867）の遺構であり、多くは中国宋代以降の作りをまねて、孔子廟と学校を一体化にしている。
前漢の頃から儒学はベトナムに伝わり、その後も発展を続けてきた。ベトナム民間では、漢字は祖先を祭る際に必ず使われる「儒字」とされている。ベトナム人は儒字が書かれた紙を踏みにじることを禁じており、この地では儒学は「良教」と呼ばれている。
天水文廟は地元の人々が孔子を祭る祠で、1985年に市級文化財保護ユニットに指定された。現在の廟内の建物は大成殿がほぼ完全に保存されているほか、残りの建物の多くは変更されている。
都江堰文廟はもともと川西地区で最大規模の県級文廟で、盤龍山の麓に位置し、左に文筆山、右に玉塁山、敷地面積47ムー、儒家思想を伝播する聖地である。
汾州文廟は966年に建てられ、金の時代に修繕され、元の時代以来、重ねた修繕を経て、最盛期に達した。清の時代には原明藩慶成王府をベースに改築された。規模について言えば、改築後の清の時代の汾州府文廟は、その祭祀場所と学宮の敷地面積が3.5万平方メートル以上、山東・曲阜孔子廟（3.27万平方メートル）よりも大きい。
ハルビン文廟は1926年に建てられ、1929年に落成した。1985年、黒竜江省政府は文廟を館舎とし、黒竜江省民族博物館を建設することを決定し、前後して巨額の資金を投入し、入念に修繕した結果、この文廟に異彩と輝きを再現させた。
現在、全国の重点文化財保護ユニットである徳慶学宮は歴史上の徳慶府の地方官学機構であり、孔子と彼の学生が通う学校を祀って場所であるため、孔子廟とも呼ばれている。
西安孔廟は今の西安碑林博物館の所在地の一部であり、第1陣の全国重点文物保護ユニットである西安碑林の保護対象範囲に属する。西安の孔子廟の歴史は唐の初めにさかのぼる。各時代の整備時の碑文をみると、孔子廟は北宋の崇寧間から現在地に移築された後、ずっと二進式の院に建てられており、廟の中の建物は一般の官学孔子廟と似ている。庭園の中に6つの碑亭が対称に建てられ、いずれも清・乾隆末年に建てられたもので、康熙、雍正、乾隆などの諸帝御書碑刻を置くために用いられており、中軸線の北端はもともと大成殿であり、顕著な明代建築の特徴を残し、西安孔廟の中心建築である。
鄭州文廟は、後漢の明帝永平年間に建てられた。建物の配置は規制に従っており、殿宇と廊亭は200室余り、敷地面積は約50,000平方メートル。その全体の配置は整然としており、中軸線には5つの庭がある。櫺星門の内側に3つの庭が並んでおり、左側の門額は「聖域」、右側の門額は「賢関」と書いていて、真南方向50メートルのところに彩陶の照壁があり、正面には「太祖元気」という4つの大字、裏面には「鯉魚跳龍門」の図案があり、東西には通りを渡る牌坊が各1基あり、東牌坊の額は「徳配天地」、西牌坊の額は「道冠古今」と書かれている。度重なる火災のため、現在は大成殿、戟門の2つの建物しか残っていない。
福州文廟の現存する廟は清・咸豊元年12月から4年6月にかけて建てられ、敷地面積は7552平方メートル、建築面積は4,000平方メートルである。1961年9月に福州市人民委員会によって第1陣の市級文物保護ユニットとして公布され、1996年9月2日に福建省人民政府から省級文物保護ユニットとして公表された。
四川・資中文廟は資中県城の北外文廟街に位置し、成都から重慶まで千里の巴蜀道で最も完璧に保存されている文廟建築であり、四川省初の重点文化財保護ユニットである。四川の「四大文廟」の中で、資中文廟が建てられた時間は最も古く、最も精緻で、型が精巧で、配置が厳格で、古風と典雅を兼ねて、作りの造詣が深く、顕著な特色を持ち、よく保存されており、巴山蜀水の有名な観光地である。
薊県の文廟は隋朝に建てられ、県級文化財保護ユニットに属している。建国以前、薊県の文廟は毎年春秋2季に、孔子を祭る大型行事があり、各種の儀礼は清・道光年間の『薊州志』と民国時代の『薊県志』に詳細に記載されていた。
台南孔廟は文廟とも呼ばれ、明・永暦年間に建てられ、全台湾で最初の文廟であり、鄭成功が台湾を取り戻した後、台湾に建てた最初の高等学府でもある。これまで、台湾には比較的正規な中国文化教育施設がなかったため、台南孔廟の建立は儒学が台湾に正式に進出しことを示し、台湾教育発展史における重要なマイルストーンとなった。台湾の教育史に新たなページを開き、中華伝統文化と教育が台湾島に広まった。
杭州孔子廟は杭州府学とも呼ばれ、今まで約1300年以上の歴史を持つ。杭州府学は1142年に全国の最高学府とされる太学に臨時増修された。1156年、宋高宗は御筆して北宋の大画家李公麟が描いた孔子とその七十二弟子像を称え、その内容が石に彫られ、のち刻本を杭州府学に賜り、杭州府学の地位を盛んにした。
東京孔子廟（またの名を湯島聖堂）は東京都文京区一丁目にあり、1690年に五代目将軍徳川綱吉が創立した。設立当時は孔子の学問の講義・伝播を行い、儒学を代表し、孔子を祭祀する場所となった。1797年、徳川幕府直轄の学問機関である昌平坂学問所も湯島聖堂に設立され、江戸時代の学問研究と教育進行の拠点となった。明治時代初期には、文部省・国立博物館・東京師範学校（現在の筑波大学）・東京女子師範大学（現在のお茶の水女子大学）が全て湯島聖堂に設立された。それゆえ湯島聖堂は日本の近代教育の発祥地といえる。
ソウル成均館（韓国文廟）は官学の成均館を中心として形成された全国に広がる廟学合一の体系を持ち、今でも規範と秩序ある運営を行っている。成均館はソウル特別市鍾路区明倫洞3街53号にある。現在は有名私学の成均館大学と同じ所にあり、韓国の儒学研究と伝統礼教の中心となっている。毎年春と秋の「祭孔大典」は期日通りに挙行し、廟と学の完全な合一を実践し、地方に残る200余りの学校と500余りの書院の「崇儒祭孔」の活動を牽引している。
曲阜孔子廟は山東省曲阜市中心部の鼓楼西側にある。魯の哀公十七年（紀元前478年）に建造が始まり、数多くの増改築を経ている。前漢以来、歴代の皇帝が絶えず孔子に諡を与えるにつれ、孔子廟の規模も大きくなり、全国最大規模の孔子廟となった。現存の孔子廟の大部分は明清時代に完成したもので、敷地面積は218,000㎡、南北にかけて9つの中庭がある。廟の中には、殿堂、壇閣、門坊など464の部屋がある。周囲は赤い壁で囲まれ、四隅に角楼が配されるのは、北京の故宮を模倣した修築である。建築家の梁思成は曲阜孔子廟を世界建築史上で類を見ないものと称賛した。
