编者按：黎红雷，中山大学教授、博士生导师，中华孔子学会副会长兼儒商委员会主任，博鳌儒商论坛理事长，华商书院首席学术顾问，著有：《儒家商道智慧》、《儒家管理哲学》、《中国管理智慧教程》等。《学子贡 做儒商》将分五次连载，以飨读者，敬请关注。本文为作者授权中国孔子网发布，转载请注明出处。　

　　九、富而好礼

　　《论语·学而》：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

　　注释：谄：读“产”，chǎn，谄媚，奉承，巴结。贫而乐：贫而乐道，不是以贫为乐，而是虽然贫穷而能乐道。

　　译文：子贡说：“贫穷而不谄媚逢迎，富贵而不骄傲矜持，怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如贫穷而能乐道，富贵而能好礼呢。”

　　点评：子贡所言是一般人的境界，孔子所言是志士仁人的境界——前者是人格的基础，后者是人格的更高要求。二者并不矛盾，从“富而无骄”到“富而好礼”，正体现了儒商成长的过程。

　　十、精益求精

　　《论语·学而》：子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”

　　注释：切磋琢磨：均为古代工匠制造器具的加工方式。往：过去。来：未来。

　　译文：子贡说：“《诗经》上说：‘如切如磋，如琢如磨’，说的就是这种精益求精的事吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你谈诗了，告诉你一个道理，你就能悟出另一个道理来。”

　　点评：切磋琢磨，体现了古代的“工匠精神”，《诗经》以此来比喻治学与修身过程中的精益求精。子贡则引此诗来描述自己精神上的成长，所以得到孔子的称赞。

　　十一、先行后言

　　《论语·为政》：子贡问君子。子曰：“先行，其言而后从之。”

　　注释：君子：《论语》中的“君子”，本义指“有位者”，孔子则赋予了“有德者”的内涵。因此，君子首先是对于有位者的要求，也可以作为普通人修养的标准。

　　译文：子贡问怎么才算一个君子。孔子说：“先把事做好，然后再来说。”

　　点评：是不是君子，关键在于行动而不在于语言，行动是最好的语言。

　　十二、学会算账

　　《论语·八佾》：子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

　　注释：去告朔之饩羊：古代有告朔之礼，每月初一，杀一只羊祭于祖庙，国君再回朝听政。到春秋末年礼崩乐坏，国君不再亲临祭祀，虚应故事，所以子贡主张干脆把那只活羊也省下来算了。饩读“戏”（ xì），古代祭祀用的活牲畜。

　　译文：子贡（端木赐）主张去掉鲁国每月初一告祭祖庙的那只祭羊。孔子说：“赐呀！你爱惜那只羊，我爱惜那种礼。”

　　点评：算经济账还是算礼仪账，就看你从哪个角度考虑问题了。就商人的思维而言，该花的要花，不该花的坚决不花——其实这句话也可以反过来说：不该花的不花，该花的坚决要花！