现存最早的关于《春秋左氏传》全帙的注释。西晋杜预撰。杜预为西晋开国元勋，是当时功业卓著的政治家与军事家。他在平吴之役以后，参照新出土的汲冢竹书，始将此书完成，时为晋武帝太康二年（281）至五年之间。书前有序，论述《春秋》及《左传》的性质，称赞《左传》的价值，归纳左氏经传的凡例，堪为对汉代古文经学在《春秋》学方面的意见的集中概括。序文与《集解》共30卷，在编排上沿袭马融、郑玄“分传附经”的先例，“分经之年，与传之年相附”（《春秋序》），使原来分别成书的《春秋》和《左传》合为一书。《集解》广泛引述刘歆、贾逵、许淑、颍容等人之说，加以总结和发挥，在字义训诂、文义诠释及制度、地理说明等方面均有独到之处，在历史上享有很高的学术权威。唐修《五经正义》，清修《十三经注疏》，均以杜预《集解》为基础。

　　《集解》的流行版本很多，大致可分为单行本和与孔颖达疏合刊本。单行本有宋刊巾箱本、宋嘉定九年兴国军刊递修本、足利本、宋鹤林于氏刊本、相台岳氏本、永怀堂本等；合刊本又称注疏本，有南宋庆元间吴兴沈中宾刊本、明监本、汲古阁本、清阮元刻本及《四库全书》本等。 　 （王葆玹）

　　《春秋序》　现存最早的关于《春秋左传》的序言。西晋杜预著，约撰于西晋武帝太康二年（281）至五年之间。此序究竟是为《春秋左氏经传集解》而作，还是为《春秋释例》而作，在南北朝时期已是学界争论的问题。唐初孔颖达作《春秋左传正义》，将此序定为《春秋左氏经传集解》的序文，冠于《集解正义》之首，遂得唐以后历代学者沿袭。此序在唐代以前多单行，然单行本均佚，现在只保存于《集解》《正义》书中。序文综结汉魏古文经学一派的意见，认为左丘明为孔子弟子并兼有“国史”身份，孔门弟子要务在于解经，国史职责在于记事，因而《左传》兼有经、史的双重性质，致使其为经书抑或为史书的矛盾得以调和。序文又沿袭东汉古文学家推尊周公为“先圣”而孔子为“先师”的意见，认为《左传》中的“正例”在周公时已制订出来，被鲁国史官代代遵奉，终为左丘明所袭用。《左传》中以“凡”字总结的文义，均属此类。而《传》文或用“书”“书曰”“故书”“不书”等归纳经义，则为“变例”，出于孔子。此序问世以后即有很大影响，唐以前有贺道养、田元休、刘炫等人为之注释，自被孔颖达置于《正义》书首之后，更得到学界重视。