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《论语补疏》(焦循)


  清代经学家焦循为宋邢昺的《论语正义》所做的补充发挥。凡2卷。焦循认为:《论语》一书,发明文王周公之旨,意义重大。但是其文字简奥,有言同而义异,有义异而言同,其“参伍错综,引申触类,互相发明之处,亦与《易》同”(《论语补疏叙》)。如孔子言:“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)可是又以管仲不随公子纠死为仁,似自相矛盾。但孔子深义,“凡立一言,必反复引申不执于一,令学者参悟”(《论语补疏叙》)。管仲以九合诸侯,一匡天下,抵御异族之功亦可称仁。于此邢疏仅及言辞,未达义理,故为之补。又如“学而时习之,不亦说乎”(《论语·学而》)条,邢疏仅注曰:“诵习以时,学无废业,所以为说怿”。焦循补疏曰:“当其可之谓时说,解悦也。不愤不启,不悱不发,时也。”(《论语补疏》卷一)他以《论语》的内容自相发明,说明学而时习之悦,来自愤、悱之时所获得的启、发。比之邢疏在思想内容上大大深化了。该书现有道光丙戌年(1826)半九书塾藏版行世。