当前位置:首页 >儒学百科 >专有名词 >一般术语

孔门传授心法


  北宋程颐提出的道统论命题。程颐说:“《中庸》乃孔门传授心法。”(《河南程氏外书》卷十一)认为《中庸》的基本内容是讲“理”,世间万事万物都包摄于“理”中,六合的广大,道心的精密,无不体现着这个永恒不变的“理”。将《中庸》奉为“孔门传授心法”,或比拟于佛教的师徒之间传授佛法。所谓“传授心法”,实际就是韩愈所说的道统传承。朱熹在《中庸章句》中就是直接以“道统”立论,认为《中庸》是子思“忧道学之失其传而作”,上古尧舜等“圣神”“继天立极,而道统之传有自来矣”,孔子在“道统”中的地位是“继往圣,开来学”,“其功贤于尧舜”。程颐虽未讲明“传授心法”的具体内容,但曾对伪《古文尚书》“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”做过解释,谓:“‘人心惟危,道心惟微’。心,道之所在;微,道之体也。”“惟精惟一,所以行道也。”(《河南程氏遗书》卷二十一下)并认为《中庸》从体用上讲明了“圣人心要处”。朱熹正是根据伪《古文尚书》的16字来阐发《中庸》的蕴奥的,认为此16字就是《中庸》所阐述的“传授心法”。