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朴学


  古代学术概念。本指上古质朴无华之学,语出《汉书·儒林传》。据载:“(兒)宽有俊材,初见武帝,语经学。上曰:‘吾始以《尚书》为朴学,弗好,及闻宽说,可观。’”(《汉书》卷八十八)两宋间,理学勃兴,治儒学而探讨哲理,论究性与天道,与两汉经学分道扬镳。于是一时学者以经学质朴无华,与道学(即理学)异趣,遂假朴学以称经学。苏轼诗有云:“我家六男子,朴学非时新。”(《分类东坡诗》卷十九《和犹子迟赠孙志举》)陆游诗亦称:“区区朴学老自信,要与万卷归林庐。”(《剑南诗稿》卷十二《雨后极凉料简箧中旧书有感》)清代经学复兴,清儒治经,不取宋儒义理,推尊汉儒训诂,主张据以恢复儒家经典原貌。考据名物,疏通典制,在乾隆、嘉庆间蔚成风气。乾嘉诸经师既以汉学名其学,又以其较之理学原始古朴而称之为朴学。此一概念一时学者不仅每每见诸论著,而且还以之为室名或文集名。譬如清中叶著名今文学经师宋翔凤,即题其文集为《朴学斋文录》。龚自珍诗赠宋翔凤,亦云“朴学奇材张一军”(《龚定庵集·投宋于庭》)。近人支伟成编清代学者传记成书,依然取名《清代朴学大师列传》。

  见乾嘉学派。