改正、替换和变化、改变。西汉董仲舒的重要政治观点。董仲舒在对汉武帝策问的《天人三策》中，针对当时政治情势而提出了一系列改变旧有的政治文教制度的主张。他特别重视秦朝灭亡的教训，认为秦王朝之所以短命，根本原因在于其“捐弃礼义而恶闻之，其心欲尽灭先王之道”，以乱济乱，致使“习俗薄恶，人民嚣顽”。他说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何。法出而奸生，令下而诈起，如以汤止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。当更张而不更张，虽有良工不能善调也；当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。……今临政而愿治七十余岁矣，不如退而更化。更化则可善治，善治则灾害日去，福禄日来。”基于这种认识，董仲舒着重从经济人手，提出了更化政治的措施：“限民名田，以赡不足，塞兼并之路；盐铁皆归于民；去奴婢，除专杀之威；薄赋敛，省徭役，以宽民力；然后可善治也。”（《汉书·食货志》）此外，董仲舒提出的德主刑辅的治国方略，以仁义礼智信五常之道教民化民的思想，罢黜百家独尊儒术的建议，创议由郡国长官察举属吏的制度，设立学校以养士的设想，禁止官吏兼营商业的制度，官吏的考绩制度，等等，都是其更化政治的具体内容。董仲舒的更化思想，反映了他对当时社会现实的清醒认识，有助于减轻人民的负担，增强汉王朝的国力，具有合理性和进步性。但是，董仲舒的更化思想，是在“天不变道亦不变”（《汉书·董仲舒传》）的思想原则下，在“王者有改制之名，无易道之实”（《春秋繁露·楚庄王》）的框架之中进行的，这反映出董仲舒思想的保守性质。