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戴望

来源:作者: 2017-11-28 17:19:00

  (1837~1873) 清代学者。字子高,浙江德清人,为诸生,一生不仕。其先世为德清名族,后家道中落。少,孤贫,赖寡母节衣缩食以资其学。挚友施补华称他“挟册悲诵”“淬厉十数年不懈”(《谪麟堂遗集·戴君墓表》),可见其为学之刻苦、艰辛。虽一生屡遭困厄,然终不废学,由是学益进,为大江南北之“耆儒魁硕”所称许。同治间,曾国藩闻其名,延入金陵书局任校书之职。年寿不永,仅37岁而卒。他学有渊源,历经三变:初,好为辞章;继而,转向颜元的重“实事”“实行”之学,此为一变;再而,又转向陈奂的“声音训诂”之学,此为二变;最后,又转向今文经学,从宋翔凤受《公羊春秋》,此为三变。从其学术思想的演变过程来看,他是以治经、服膺《春秋》公羊学为其归宿的。故其学宗“公羊”,以公羊学家的观点治经,认为《论语》《齐论》多《问王》《知道》两篇,与“公羊家言相近”“言素王之事、改周受命之制,与《春秋》相表里”,最为可信(《注论语叙》)。又“博稽众家”作《论语注》,以推明刘逢禄的《论语述何》、宋翔凤的《论语发微》之义,以为“欲求素王之业、太平之治,非宣究其说不可”(同上)。其主要著述除《论语注》20卷外,尚有《颜氏学记》10卷、《管子校正》24卷和《谪麟堂遗集》4卷等。《颜氏学记》之作,因“其言忧患来世,正而不迂,质而不俗,以圣为轨,而不屑诡随于流说”(《颜氏学记序》),显然是有所为而发。其时,朝野“称道程朱,比踪孔孟”,而他“所讲习”和提倡者,却“与世违异”(《戴君墓表》),表现出不愿与流俗合污的独立不羁之性格。

编辑:李婕

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