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吴派


  清中叶经学派别之一。乾嘉学派中,惠栋、戴震齐名,因惠栋为江苏苏州人,戴震为安徽休宁人,所以近人论清儒,遂依地望名学,而有吴、皖二派之分。究其立说所自,当以近代著名学者章炳麟先生的《訄书》为滥觞。书中,论清儒有云:“其成学著系统者,自乾隆朝始。一自吴,一自皖。吴始惠栋,其学好博而尊闻;皖南始戴震,综形名,任裁断。此其所异也。”(《訄书》十二《清儒》)其后,梁启超著《清代学术概论》《中国近三百年学术史》再加阐发,遂成“惠、戴两家,中分乾嘉学派”(《中国近三百年学术史》十三)之说。自章、梁二先生说出,前哲时贤之述乾嘉学术史,吴、皖分野,俨若定论。一般认为,吴派始于惠周惕,其子士奇继之,至其孙惠栋而自成体系。沈彤、余萧客、江声、王鸣盛、钱大昕、江藩等,多列为派中成员。因惠氏祖孙及其友好、后学多为江苏苏州一带人,故即以吴派相称。治经不取宋儒义理,推尊汉儒训诂,笃信谨守,鲜下己见,形成与宋明理学迥异的为学风格。笔者早年亦沿用旧说,近期有所修正,认为依地望名学,虽古已有之,但未尽合理。尤其是明清时期,江南市镇繁荣,交通便利,各地学风彼此渗透,交互影响,已非旧时隔绝封闭状态。因此,强分吴、皖,难圆其说。惠栋之与戴震,学风固然有异,但训诂治经,一脉相承。这一传统导源于清初顾炎武的读九经自考文始考文自知音始,经惠栋至戴震,递相祖述并加以发展,遂成乾嘉学派治经的不二法门。离开文字训诂,乾嘉学派将失去依托。吴、皖分野,虽注意到惠、戴两家为学的差异,却忽略了其间的根本共性。从惠学到戴学,正是乾嘉学派由形成到鼎盛的一个缩影,把惠栋、戴震分置不同学派之中,过分强调其间的为学差异,无形中就掩盖了乾嘉学术演进的历史轨迹。这是乾嘉学派研究中值得重视的问题。