编者按

人工智能快速迭代重塑人类社会生活，技术发展也带来全新的文明命题。2026尼山世界文明论坛设置分议题“人工智能与世界大同”。中国孔子网邀请“齐鲁访学驻研计划”访问学者，立足中西文明对话经验，探讨技术时代之下，传统文明智慧如何关照人类共同未来，思考文明融通与世界大同的现实路径。

采访嘉宾

Eduardo Daniel OVIEDO

爱德华多·丹尼尔·奥维多

阿根廷国家科技研究委员会首席研究员、罗萨里奥国立大学国际关系及政治学学院教授

František ŠKVRNDA

弗兰季谢克・什克沃尔达

布拉迪斯拉发经济大学助理教授、山东大学儒学高等研究院助研学者

Andreas Günter WEIS

司马文渊

山东大学儒学高等研究院驻研学者

中国孔子网：中西文化各有深厚脉络，文明融通不等于文明同化。在您看来，两种文明之间开展平等思想对话、实现文明融通，最关键的是什么？有哪些需要避开的误区？

爱德华多·丹尼尔·奥维多：我不认为对话应该局限于中华文明和西方文明这两大文明。虽然学者们对文明的数量尚未达成共识，但文明的多元性却是我们在国际体系中可以看到的现实。如果我们列出当今世界六大经济体，就会发现美国、中国、日本、德国、英国和印度分别属于四个文明（西方文明、中华文明、日本文明和印度文明），而美国又被认为是西方文明的一个后裔，拉丁美洲也是如此。因此，尽管我们看到世界上存在宗教或文化冲突，但国际体系中的共存程度远高于其他领域，而且回顾历史，也远胜于过去的文明冲突。

弗兰季谢克・什克沃尔达：中西之间平等的思想对话，前提是相互与多边的尊重、信任以及真诚的认同。中国已在大多数前沿科技创新领域走在世界前列，有能力在全球范围内推广这些技术，以此改善民生，惠及全体人民，而非只服务于少数精英或享有特权的国家主体。西方必须认识到财富与技术进步所内含的平等属性，与中国携手共建可持续的人类共同未来。欧洲中心主义、精英主义，再加上猜忌与对抗性言论，会滋生失控的军国主义，这也是未来全球社会应当规避的主要陷阱。

司马文渊：首要是搭建一个平台或论坛，供我们相聚研讨，在这样的场域中真正实现 “文明融通”，进而走向更高层次的“大同”。我们最终会得出何种结论尚不可知，但作为学者，我们需要这样一个对话空间。各国如今似乎越来越相信，仅凭自身就能解决问题，反而选择与外界隔绝。我认为这是一种误区。我们应当培育交流对话，携手探寻解决方案，并以包容共商的方式确立规则与准则。

中国孔子网：当前人工智能快速发展，学界也开始探讨技术与人类文明未来。本次尼山世界文明论坛设置分议题“人工智能与世界大同”。您如何理解这一议题？中华传统“大同”理念，可以为人工智能的发展提供怎样的伦理指引与价值约束？

爱德华多·丹尼尔·奥维多：我对“人工智能与世界大同”这一议题理解为寻求思想与技术之间的平衡，以及人类思想需要继续引领技术发展并避免人类被技术奴役或消灭。“大同”理念可以为人工智能提供一个以共同利益、责任、包容和协调为导向的伦理框架。当然，世界大同思想对技术伦理体系可以做出重要贡献，但需要与其他国家对人工智能协调不同国家的利益与愿望。中国政府已建议了人类命运共同体并提出四个倡议， 中国政府也可以提出一个新的“人工智能伦理共同体”。

弗兰季谢克・什克沃尔达：人工智能既可为善仆，亦可为恶仆。当下，我们正目睹它的两面性。一方面，人工智能被滥用于军事用途与经济犯罪；另一方面，我们也看到它在工业、医疗、教育与文娱领域展现出积极价值。我认为，呼吁以古典文明智慧塑造人工智能的声音，方向是正确的。儒学所倡导的五常及相关伦理理念，辅以规划型经济与负责任的社会政策，最终指向大同理想，能够将人工智能打造为推动文明进步的变革性工具。

司马文渊：学术界研究人工智能已有数十年。如今，大语言模型让人工智能获得空前瞩目，从社会研究的视角来看，这一现象值得观察，但这并不能真实反映人工智能本身的能力。由此而言，在社会动荡时期，想要达成任何和谐状态都并非易事。人工智能既引发恐慌，也带来虚假的慰藉；它被过度渲染，轻易被说成既是问题根源，又是解决方案。然而世界的核心难题并未发生丝毫改变：贫困、不平等、不公、暴力等等，这些问题自古已然，至今仍看不到解决的办法。自古至今技术持续进步，但人类自身却变化甚微。因此，那些古老的理想在今天依旧是我们的理想。无论我们如何定义 “大同”，它在当今时代依旧令人向往 —— 或许比战国时期更加令人向往。

中国孔子网：文明对话不只是学界精英的事业，普通大众同样可以参与文明交流。对于普通公众读懂多元文明、参与跨文化交流，您有什么建议？

爱德华多·丹尼尔·奥维多：文明植根于其人民及其文化。事实上，文明是无形的，是一种文化体系的分析单位或范畴，但其人民才是文明的真正精髓。因此，人民之间的对话比文明间的对话更为重要，这又引出了一个问题：谁参与对话？普通民众是文明的承载者，因此也是文明的主要代表。身处中国，即便拥有许多朋友和同行，我仍然感到自己置身于一场跨文化对话之中。作为文化的一部分，我们必须尽最大努力展现它。为此，我们首先必须了解自身的文明历史，避免民族中心主义，并促进人与人之间的对话和跨文化交流。创建一个跨文明虚拟共同体应该是件好事。

弗兰季谢克・什克沃尔达：承接上一个问题，人工智能的一大优势，是能够联通世界各地的人们，并依托各类语言翻译模型促进交流。儒学与中华传统文化可以触达越来越多受众，让人们足不出户，便能感受中华文明的思想深度与美学魅力。无论是博物馆藏品、文学、戏剧、电影、精美手工艺，还是各类节庆、建筑奇观与自然胜景，文明对话从未像如今这般便捷。儒学根植于中国丰厚的历史文化之中，普通大众也有诸多途径去了解这份文化遗产。

司马文渊：我们当下所处的社会环境，并未提供均等的机会。尽管培育彼此更深的理解是人心所向，但这种理解的必要性，会随每个人在社会中所处的位置而有所不同。这不仅是极具儒学色彩的解读，坦白来说，这也是对社会现实一种务实且略带悲观的看法。我们无疑需要培育共同价值，而儒学之中便蕴藏大量这类价值。谈及如何与他人交往，有一句箴言可以赠予所有人：“君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。”