中华优秀传统文化源远流长，其中蕴含的廉洁思想，历经千年传承沉淀，早已融入民族精神血脉，成为了我们今天涵养廉洁品格、砥砺从政初心的重要精神滋养。作为一名从事古代文学研究的工作人员，在研读儒家经典、梳理古典文学作品的过程中，我常常从传统廉德思想、古代文学廉洁叙事中感悟为政之道、修身之本。结合自身学术研究、日常工作实际，以及关于加强新时代廉洁文化建设、牢固树立和践行正确政绩观的相关要求，今天和大家交流几点粗浅的认识、思考与体会。

中华优秀传统文化是廉洁文化的根与魂，而儒家经典奠定了中华民族两千多年廉政治理的精神内核。儒家讲为政以德、正己修身、义利分明、敬德保民，《论语》“不义而富且贵，于我如浮云”，明确取利有道、守正不贪；《周礼》“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”，提出了六廉治吏标准，把“廉”视作官员履职的第一准则；孟子强调民贵君轻，反对苛政贪腐、私欲害公。儒家廉洁思想，核心从来不是单纯的不贪钱财，而是修身立德、秉公用权、心系百姓、务实尽责，这与我们新时代全面从严治党、加强廉洁文化建设、树立正确政绩观的内在要求高度契合、一脉相承。

作为一名从事古代文学，尤其是古代小说研究的工作人员，在长期研读古代小说的过程中，我深刻感受到：古代小说反映了世情百态、人间万象，承载着市民群体最感兴趣也最关注的焦点问题，其中就包括民间社会对吏治清浊、为官善恶、廉洁贪腐最直白、最鲜活的价值评判，是儒家廉洁思想走向民间、深入人心的重要载体。

明清公案侠义小说中记录了大量清官形象，如民间三大青天（即包拯包青天、海瑞海青天、况钟况青天）等，他们不徇私情，不贪贿赂，断案公正，体恤百姓，坚守为官底线，坚决抵制官场徇私枉法、权钱交易的歪风。这些人物虽有历史原型，但小说中的事迹大部分经过了艺术夸张与虚构，反映了民间百姓的真实愿望与诉求。这些小说通过褒扬清官、痛斥贪官，表达了百姓的真实声音——为官之本在清廉，从政之要在公正，权力应为民所用，而非用于谋取私利。明代拟话本小说“三言二拍”等作品，也大量塑造了清廉知县、正直廉吏的形象，他们身居官位却清贫自守，拒收贿赂、不占民利、不攀附权贵，面对利益诱惑坚守道义底线，宁可仕途困顿也不违背本心、不欺压百姓，生动诠释了儒家守廉持正、清白为官的道德追求。

这些古代小说中的廉洁形象及其背后的价值导向，本质上都是儒家廉洁思想的文学化和故事化表达。文学研究不止是文本赏析，更有着价值传承、以文化人的目的。挖掘阐释古代文学作品中的廉洁文化资源，梳理儒家经典廉德思想脉络，就是为新时代廉洁文化建设汲取历史养分、厚植文化根基，也是我立足研究岗位、践行廉洁要求的本职所在。

结合自身研究与工作实际，我对廉洁文化有三点认识：

第一，廉洁文化根基在修身立德，源自儒家修身为本、正心诚意的传统。廉洁首先是内心自律、品行坚守，不是外在约束。我们新时代党员干部要传承儒家慎独慎微、清白自守的精神，时刻自重自省，严守纪律规矩，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。

第二，廉洁文化核心在秉公用权、为民从政，与正确政绩观的内核高度统一。正确政绩观，就是摒弃私心杂念、不慕虚名浮利，不搞表面政绩、不谋个人私利，把为民办事、为民造福作为根本价值追求，脚踏实地、务实担当，这正是儒家廉洁思想与古代廉吏精神在新时代的传承升华。

第三，廉洁文化价值在传承弘扬、古为今用。作为古代文学研究者，我会深入挖掘儒家经典、古代文学中的廉洁思想精华，取其精华、去其糟粕，把传统文化廉洁智慧转化为新时代廉洁教育资源，讲好中国古代廉洁故事，传播清廉正能量，以文化人、以廉润心，助力营造风清气正的政治生态。

今后的工作学习中，我将立足研究本职，持续深耕传统文化廉洁内涵：一是深研儒家经典廉德思想，筑牢廉洁理论认知；二是深挖古代文学作品中的反贪倡廉文学素材，做好廉洁文化研究阐释；三是严格对标廉洁文化建设与树立正确政绩观的各项要求，把学术研究、日常工作与廉洁自律紧密结合，坚持修身守正、务实干事，不慕虚名、不谋私利，自觉传承传统廉洁文化，自觉践行新时代廉洁要求与正确政绩观，以清正作风做好本职工作，坚守廉洁底线。

作者单位：尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）传播普及部