
在传统中国绘画的体系中,山水一科占有重要的位置,它也体现了中国文化独特的自然观与审美观。人与自然的交融正是“天人合一”哲学观念在人生视野中的具体呈现。那种优游闲和的生命境界、那种林泉高致的生活情调,以及荒寒、疏落、清幽的理想图式,尽在这纸上的“江山平远”中……
龚贤 《山水图》
齐白石 《落霞柳禽图》
纵一二九·五厘米 四七·五厘米
款识:白石老人制
钤印:木人
作家张炜说齐白石是成精的老树。这话很贴切。准确的说,是老人在吃透了人间的烟火后而变化出的一种境界。他学八大、学石涛、学吴昌硕,但却都不留痕迹,这是他的过人之处。老人中年后便客居京华,虽处繁华喧嚣之地,但却生活在自己的境界中。是布衣的身份成就了他看似平常却奇崛的的艺术。
年逾弱冠的苏东坡在京城应考的卷子中杜撰了一个莫须有的典故,连学富五车的欧阳修、梅尧臣都莫名其妙,问其所出,苏答曰:“想当然耳”。白石老人的画,大都是“想当然”的产物。意大利的画家乔尔乔·莫兰迪,一生躲在一个小城里,不厌其烦地画些瓶子和罐子,他对美的体会和发见也是“想当然”的产物,他被欧洲人称为“画家中的画家”。而在我们中国人的视野中,白石老人也可作如是观。(王登科)
朱屺瞻 《深山藏古寺》
纵三四厘米 横一三二·五厘米
款识:深山古寺。辛未秋月,二瞻老民,朱屺瞻时年百岁。
程十发、陈健碧题跋。
钤印:朱屺瞻 屺瞻期颐后作。
张大千 《仿石涛山水》
款识:衡岳归来气自输,又泛黄海梦天都。鼠肝虫臂人间世,收拾生机入画图。甲戌春日蜀人大千,张爰。
钤印:大风堂 大千无恙 内江张爰
张大千是巴蜀文化孕育出的精灵。他讨巧却不落俗套,艳丽却不失率真。他常常得意于自己摹古的功夫,使得业内“慧眼”们为之胆颤心惊,而后他便露出狡黠的微笑。过分的聪敏与睿智,障碍了他艺术上的深沉与气象,流浪与漂泊使得他沾染了一点点江湖之气。但是他却能博得时下人们经久不息的阵阵喝彩,这是情理之中的事。(王登科)
董寿平 《黄山》
周元亮 《阳朔即景》
纵八八厘米 横四七厘米
款识:雄关屹立映波涛,古城婉延出云霄。嘉峪关前茫茫雪,渤海渔忙数今朝。庚申夏日怀民于西海之滨。
钤印:周怀民
如果说苦禅老人开创了中国大写意花鸟的新局面的话,那么,李可染便是开辟了大写意山水的第一人。他与苦禅老人都以中学为体,西学为用。正因如此,其绘画的气象格局才如此与前人有别。但其晚年的“计黑当白”,是仅有开启之功,筚路蓝缕,似乎矫枉过正。若论其从者或可谓每况愈下了!(王登科)
纵一三二厘米 横六三厘米
款识:云山飞瀑。庚申新秋徐北汀画于北京渺莼庐。
钤印:北汀 渺莼庐
郭传璋 《黄山烟影》
马起瓯 《远浦归帆》
纵六九厘米 横四五厘米
款识:蜀江。秦岭云丙寅□月北京。
钤印:岭云 秦 丙寅
潘素 《仙岳洞天》
白雪石 《春满漓江》
魏紫熙 《黄山松》
纵七八厘米 横四七厘米
款识:辛酉年七月写于青岛,伯龙记。
钤印:黑伯龙 伯龙
纵四九厘米 横四九厘米
款识:一九七三年大雅作于北京。
钤印:邹 大雅
宋文治 《黄山晴云》
亚明 《一望大江开》
纵一八〇厘米 横九六·五厘米
款识:天险三峡,甲子年之夏。陈大章。
钤印:陈 大章 壮丽山河
纵六七厘米 横四五厘米
款识:虎溪图,己未春暮拟游匡庐未果,戏作此图遣兴,刘旦宅并识。
钤印:旦宅之印
刘宝纯 《泰山松泉》
徐希 《雪山》
纵一三九厘米 横六七厘米
款识:乙未宗远。
钤印:郜宗远印 大好河山
吴悦石 《澄江泊舟》
龙瑞 《春山雨后》
覃志刚 《听泉图》
舒建新 《高原牧场》
卢禹舜 《桃花溪诗意图》
郜宗远 《长城》
刘旦宅 《虎溪图》
陈大章 《天险三峡》
邹雅 《登山》
黑伯龙 《扬帆》
秦岭云 《蜀江》
徐北汀 《云山飞瀑》
李可染 《江村清晓》
周怀民 《雄关屹立》
傅山 绝壁古刹图