“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！”，这是来自《诗经》的《木瓜》。 

　　作为礼仪之邦的华夏，“来而不往非礼也”是中国的处世之道，而这首流传几千年、朗朗上口的诗歌，仍然鲜活地存在于华夏儿女的文化血肉里，自因其中所呈现的处世内涵。 

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　　《礼记·曲礼》说：“ 往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”礼尚往来，沉淀在华夏民族社交文化里，百世不衰。 

　　但是如何做到礼尚往来，又是一个值得思量的问题。 

　　作为讲究效率的现代人，我们奉行的大多都是“投桃报李”式的有用社交，这属于成年人世界里的潜规则：你给予我多少，我便回馈你多少等价的东西，互不亏欠，互不打扰。 

　　但有句话说得好，“你我互不亏欠，又何必相见？”排除必要的社会规则外，其实在行为处事上，事事讲究平等，得到的，也只能是冷冰冰的等价交换而已。 

　　“投桃报李”是人性，但我更愿“投我以木瓜，报之以琼琚”，因为“匪报也，永以为好。” 

　　“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！” 

　　这首来自三千多年前的诗歌，朴实地说着：你将果子送给我，我把美玉赠给你，不是因为要报答你，而是存了一颗永远交好的心啊！ 

　　有人会说:“有谁会这么蠢呢？用价值连城的宝玉去换取随处可见的果子？”诗歌里却再三强调，真诚地述说：这并不是不是我人傻钱多，而是想要与你永远交好。因为在这份不等价的馈赠里，等价的，是我们的真心。 

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　　“投我以木桃，报之以琼瑶”，你赠给我果子，我回赠你美玉，这样的相互赠与，是和“投桃报李”完全不同的，因为回报的价值要比受赠的东西大得多，而从古至今，这首《木瓜》累计下来，有多达七类的解释，但无论是哪一类，都逃不过“人情”二字。 

　　于情人之间，“投我以木桃，报之以琼瑶”是肯爱千金轻一笑的怜惜，是敢于先付出真心等待回音，哪怕沧海桑田，都矢志不渝的爱情； 

　　于友人之间，“投我以木桃，报之以琼瑶”是士为知己者亡的勇气，是钟子期去世后，俞伯牙的破琴绝弦；是《赠汪伦》里，李白唱和了千年的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”； 

　　于恩人之间，“投我以木桃，报之以琼瑶”是滴水之恩当涌泉相报的感激，是结草衔环，生死不负的坚持，是深知雪中送炭的难能可贵。 

　　于亲人之间，“投我以木桃，报之以琼瑶”是乌鸦反哺的感恩，是血浓于水的坚守和回馈； 

　　于下属之间，“投我以木桃，报之以琼瑶”是千金买骨的渴求，是周公吐脯的态度。 

　　种种情感，重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也，永以为好也！” 

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　　所以，最融洽的关系莫过于：“投我以木桃，报之以琼瑶”，看似不对等的交换，表达的不是物质上的投入，而是情感中的付出—— 

　　有舍有得，那些愿意去小心经营的一段关系，才能真正存活长久！ 

　　人与人之间的关系是非常微妙的，但再多的也不过“用心”二字。想要换取真心的，不过也是真心待人而已。 

　　这一生中，一定会有很多人，值得我们花费时间、精力和心思，让你跋山涉水，让你倾尽所有去交好，却不索求得到多少。 

　　愿我们都能做到“投我以木桃，报之以琼瑶”，也愿我们都能与那些想要交好的人，永以为好！