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07-06
2017为了显现君子的主要品质，孔子特意将君子与小人对举，用小人的缺德衬托君子的有德。其中最能表现二者差异的有两句话“君子喻于义，小人喻于利”；“君子和而不同，小人同而不和”。 -
05-11
2017过去人们看西方文明的优点多，看中华文明的缺点多；而现在西方文明暴露的弊端引起一系列世界性危机，使中华传统潜在的精华得以展现，当此之时，更多地关注中华文明的优点及其当代及未来的价值，是十分必要的。 -
08-16
2016我写作这本书，是希望能够直面当下的问题，尽量以精练、通俗的语言，将中国文化是什么及其当代价值阐释明白，希望有助于大家、特别是年轻人，走进中国文化，懂得中国文化的当下意义。 -
08-31
2007张岱年先生和我提出国学书目八十五部，它包括了儒佛道三教和诸子百家中最有代表性的在历史上影响深广的要典（见《中国思想文化典籍导引》，中共中央党校出版社，1994年3月出版）。这个书目也许太大，也许还需要... -
08-31
2007长期以来，社会上流行着一种对道教的偏见，认为道教粗俗庞杂，未能达到高雅的层次，故而产生轻视的态度。这是教外一些人士仅凭表面印象得来的感受，而这些印象的可靠性是值得怀疑的。我不否认实际生活中的道教有教派... -
08-31
2007近半个世纪中国的治国理念发生了与时俱进的变化，“建立和谐社会”便是这一变化的中心内容。“和谐社会是总结新中国成立以来正反两方面的实践经验以及世界从冲突走向和平，从冷战走向对话的大背景下提出的。也是中国... -
08-31
2007老子是中国和人类的智慧大师，《道德经》是人类文化史上最具原创精神的宝典之一。《道德经》对于中国文化的滋润涵养，其功至伟； -
08-31
2007美国人类学家斯图尔德（1902-1972），是新进化论的代表之一，他提出“多线进化论”和文化生态学，首次把生态学应用于人类文化的研究。 -
08-31
2007中国古代没有民族学和宗教学，也没有现代意义上的“民族”和“宗教”概念的表述，它们都是近代从西方引入的。但是中国古代却有民族观和宗教观，且有东方的特征，包含着东方的智慧，颇值得我们后人加以研究和开发。 -
08-31
2007昨日上午，著名学者、国际儒学联合会理事、中国宗教学会副会长、中央民族大学哲学与宗教学系教授牟钟鉴做客深圳市民文化大讲堂，从时代特征和需要出发，为市民们详细讲解儒学的过去、现在和未来。并提出了新时代重建... -
08-31
2007有神还是无神?人类在这个问题上自古以来就没有统一的认识。有神论把世界二重化，认为在自然与社会之上或背后有神灵世界存在，而神灵不受现实法则约束，可以创造奇迹，能够支配人们的命运。 -
08-31
2007最近舒芜老先生撰《“国学”质疑》一文（见《文汇报》6月28日“文汇笔会”），向国学猛烈开火，大有非把国学批倒、批臭、置于死地不可之势。 -
08-31
2007儒学是不是宗教,争论了几十年。这是近代中西文化碰撞对接的时代条件下在话语转换中发生错位而出现的问题,中国古代并没有这个问题,或者说即使有也不尖锐。同样,儒学是否是哲学,在古代也不存在问题。中国传统 -
08-19
2007纪念孔子，提倡读经，赞美儒学道德，谈论儒学的复兴—— 这是大陆今天的现实，如果时光倒退过去若干年，这些都不可思 议。 -
06-08
2007儒家中庸之道有持中、稳健、理性、包容、调和的特色，它是一种温和主义，适用于社会改良和社会稳定，故它在二十世纪大半时间里不能不遭到冷落和反对，因为这个时期社会革命高涨，集团、阵营之间的对抗十分激烈，斗争... -
06-08
2007
文化要闻
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