《孔子如来》是“百家讲坛”主讲人鲍鹏山对孔子的倾情力作，增加近三十幅孔子古画，以形象的图像、优美而富于哲理的文字，重新阐释孔子的思想，亲临孔子的时代，感受孔子的悲欢爱恶，见孔子之世，念孔子之思，哀孔子之叹，喜孔子之乐。与古哲同欢，感圣人之殇。

《孔子如来》

鲍鹏山 著

商务印书馆出版

>>内文选读：

君子不器

孔子说：“君子不器。”

这句话的内涵之一：器不是君子。

器，即工具或用具，只有特定的用途。

君子岂能像一件让别人称心称手的工具？

君子应当有自己的主心骨，他应该是作为“人”而存在，而不是作为有用的“工具”而存在。

人若是器，便只能在特定的技术领域有用处。比如一个修鞋匠，或电脑工程师，假如他们的知识和兴趣只局限于修鞋或电脑，只在这两项事务中有见解，他们就只是一个“器”。

而当他们对人类一般事务都关心，都有见解，并有出于正义的判断，他们便可能是一个“君子”。

君子的能力不局限于一个行业，君子关注的对象更不局限于一个特定的、狭小的专业，他关注人类一般事务，并保持自己的良心。

对人类一般事务，或整体命运与未来，他都有基于正义的判断，基于判断的见识，基于见识的行动。他在一切人类事务上，都能立足于人类整体利益做价值判断。

这句话的内涵之二：君子不是器。

君子要有良心，有正义，有道德，有理想。

君子要有是非判断。

君子要宁为玉碎，不为瓦全。

假如君子仅仅是一个“器”，比如是一把刀，让他去切菜也行，让他去砍杀无辜也行。那他还能叫君子吗？

所以，君子要有根据良心和正义而做是非判断的能力和愿望。

要有不为外力所胁迫而坚持正义的勇气。

有了这个是非判断和勇气，假如他是一把刀，他可能帮人砍柴，帮人切菜，但决不会自己去或为人胁迫去杀害无辜。

这样的刀，有精神的刀，就不再是器——不仅仅是器。