《论语·为政》第五章记“孟懿子问孝，子曰：“无违”。“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

当鲁国的贵族、孔子的弟子孟懿子（仲孙何忌）向孔子问到怎样向父母尽孝时。孔子说“无违”。就是不要违背父母的意愿，不要违背多年的礼法。现在说一说我国最早一位孝子，虞舜的故事：

舜，古代有虞氏的首领，又称虞舜。他母亲早亡，父亲娶了继母，不久眼睛瞎了，继母生下儿子象。继母和弟弟象心术都不正，利用他父亲瞎眼，偏听偏信，不辨善恶的情况，对舜多次虐待，甚至加害。有一次，他们要舜修仓库，舜爬到仓顶上，他们把梯子抽下来，又在下面放火，要烧死他，舜却挟着两个斗笠，从仓顶上飘然而落，毫发无损。又有一次，他们叫舜去淘井，舜刚下去，他们便从上向下扔下大石头，要把舜砸死。舜却从以前在井下挖的地道中不慌不忙地走了出来。后母和象正在得意的时候，看见舜十分惊恐，舜却不慌不忙地与他们说了一些闲话。

尽管舜的继母和弟象对舜多次加害，舜的父亲也不主持公道，舜对父母的孝敬程度却丝毫未减，对弟弟依然很好。当时主政的尧得知舜是位孝子，是个好人，就把两个女儿——娥皇、女英嫁给他，不久又把天下共主的地位禅让给舜。

舜在十分不利的条件下，对父母一直“无违”，被人们称作中国第一大孝子。

“无违”即不要违背父母的意愿，主要是奉养父母，关心父母，尊敬父母，对父母的言语，希望要遵从、满足。《孝经》中说：“父母居住时要对他们恭敬，对父母生活，奉养上要优良，父母病了要及时治疗，为之忧愁，父母去世时办丧事时应哀戚，依礼埋葬，日后对父母祭祀时应严肃认真，恭敬。历史上这样的例子也还有很多。

“居则致其敬”：与父母一起居住时，对父母恭敬。如孔子弟子闵子骞，后母用芦花给他做棉衣，被父亲知道要休后母，他哀求父亲饶了后母。在此前后一直对后母恭敬，孝顺，孔子对他表扬说“孝哉，闵子骞......”

“养则致其乐”：条件好，条件差、都要对父母奉养，使其生活优越安逸。如东汉时临淄人江革行佣供母，人称“江巨孝”。清朝江苏崇明吴姓，当年穷困，四子卖出为佣，日后四人独立后，分别对老人孝敬，传为佳话。

“病则致其忧”：父母生了病，子女忧愁，设法为父母治病。古籍中记“孝子通医”一个孝顺的儿子应懂医道，随时维护父母健康。晋朝人李密，父早死，母改嫁，祖母把他养大。为照顾祖母，多次不应召做官，留下名作《陈情表》，说祖母“日薄西山，气息奄奄，人命危浅......”等名句。

“丧则致其哀”：父母死后，认真依礼办丧事。如将父母合葬一事，孔子不知父葬何处，母死后殡于五父之衢，请人告知。輓父之母告知后，合葬于防山梁公林。东汉董永，随父由千乘逃难到孝感。父病花去所有积蓄，父死无钱埋葬，只好卖身葬父。

“祭则致其严：”父母死后为怀念父母及继承遗志，应举行祀典，祭祀时认真，严肃。如西汉初年匈奴与汉朝和好，单于派王子翁敬到汉朝，赐名金日䃅，学习汉族孝文化，其母死后，将画像供于室内，每日的活动及时向母亲汇报，成为朝内有名的孝子。

“无违”是不违背父母的意旨。父母爱自己，应该孝，父母一时糊涂，或有别的原因（如舜父）对自己不好时：也要孝。为什么？因为一个人要报答父母之恩，父母生养自己就已做出很大贡献，理应孝敬。诗人说母亲是珠蚌，为了培养一粒顽石，而使自己痛苦不已，她并没有拒绝抚养，而是以自己宽宥的母爱将它一层层包裹起来，直至它成为一颗光泽耀眼、圆润无瑕的珍珠。一篇《母难日》散文写道：“这世界从你走后已不能指认，唯一不变的只有对你永久的感恩……”。孔子推崇的孝道已经是千百年来华夏子孙共同尊奉的民族信条，也将成为千千万万后来人的道德准则。