​《论语·里仁》二十六章中孔子说“德不孤，必有邻”。是说一个人有德行，做好事，不是孤立的。一定会有人支持他、帮助他。夏代初年“少康中兴”就是一个例子。

大禹治水，艰苦卓绝，经十几年的奋斗，腿无皮，胫无毛，三过家门而不入，终于治服了洪水，为天下人民谋福利，得到广大人民的爱戴与歌颂。他儿子启继承他的地位当了夏朝的国王。启的王位坐稳后，开始享起乐来。他儿子太康也生活腐化。有一次带着家人到洛水北岸去打猎，越玩越高兴，竟至一百天没回来。那时，黄河下游有个夷族首领，叫后羿，早要夺夏王的权，他乘机阻止太康回来，立其弟仲康为王，实际上后羿抓到大权。仲康死后，他又把仲康的儿子相赶走，自己当了王。后羿是一个十分残暴的人，他掌权后，作威作福更厉害。不久，又被自己的部下寒浞杀了。

寒浞比后羿还坏，他不但夺去统率天下的大权，还一定要杀死被后羿撵走的相。相逃到那里，寒浞就派人追到那里，终于杀死了相。已经怀孕的相的妻子，从墙洞里爬出来，逃到娘家有仍氏，生下儿子少康。

夏禹的后代少康，年少时给人家放牧牛羊，倍尝艰苦。但这个孩子自小就努力学习，练就一身本领，并且胸怀大志，决心推翻暴君寒浞，立志复国。这一正义行动，得到各方面的支持和帮助。他姥娘家有仍氐（今山东济宁），舜的后代有虞氏，夏的旧族靡（今山东金乡）等方面的人都用各种方式支持少康。他们联合起来经过长期的艰苦奋战，终于战胜寒浞，把王位夺了回来。

在我国奴隶制社会刚一建立，就出现了这么一场正义与邪恶的大战，最后正义终获胜利，正是孔子所说“德不孤，必有邻”。

夏代自少康以后，稳定了几代，到了十三代孔甲时“好力鬼神，事淫乱，”以致史书记“夏后氏德衰，”以及“孔甲乱夏，四世而陨，”其后传了四代，便亡了。

传到夏桀，更“不务德，而武伤百姓”，使“百姓弗堪，”忍受不了。他“作倾宫，飾瑶台，作琼宾，立玉门”，建造了许多豪华的宫室台榭，山东嘉祥武氏墓群石刻之“历代帝王像”中，十几个都是仁德爱民，只有夏桀扛着武器坐到两个女子身上。他无休止地盘剥百姓，以致百姓们纷纷反抗。百姓们喊出“时日曷丧，予及汝偕亡。”把他比作酷热的太阳，说“太阳啊！”你何时落下来啊！只要你落下来，我们死了也甘心情愿！”夏桀大会诸侯时，有缗氏反对，他大兴问罪之师，灭了有缗氏，又出兵讨伐岷山等地。

这时，东方另一个氏族商湯逐渐兴起，湯“行仁义，敬鬼神，天下皆一心归之”。他重用伊尹、仲虺勤政爱民，先灭了夏的附庸国葛，“十一征而有天下”。百姓敬湯“如大旱之望云霓”，好像大旱时天上看见乌云要下雨一样期盼。古书还记湯东征时西边不满意，西征时东边不满意，都愿湯早日解救他们。

湯建都于毫都，五年大旱、汤剪下自己的头发、指甲祭天，意思是只要老天下雨，不要太旱，百姓们能活下去，即使自己死去，也甘心情愿。这就是古代“桑林祷雨”爱民的故事。商湯之德，受到各方歌颂，这就体现“德不孤，必有邻”的精神。

人们常说“天下好人多”，天下干好事的多，天下坚持真理的多。因为干好事是对人、对已有利的事。坚持真理、说实话、说有利于人的话，对社会发展有好处。孔子倡仁政、德治，与人为善，成人之美的思想与行为，是有利于人民、有益于社会的，自然会得到很多人的拥护、支持。孔子对此事持有信心，故说出这句精辟的话。此话在当今世界也很适用，故我将此句推荐为送给北京二十九届奥运会的格言礼品之一。