《论语·述而篇》第二十七章有一句说孔子从来“钓而不纲，弋不射宿”，表现出孔子尊重自然的环保意识。

在商周时期，正是上天、天命束缚人们思想的时候，孔子却说“天何言哉，四时行焉，百物生焉。”是说上天不用说话，一个四季春、夏、秋、冬轮流变化，这叫做天。他认为自然界有自己的变化规律，不要硬性地改变它。同样，对待自然界的一些动物也是这样。水的里的鱼、树上的鸟，可供人们食用。但他们在不断繁殖。繁殖的多了，人们就能多吃。如果把牠们赶尽杀绝，牠们不再繁殖了，人们便不能再吃了。当时有人捕鱼时将鱼捉光。这样固然可以多得，兴奋一时。但把大鱼、小鱼全部捕净，鱼不能再繁殖、生长了，以后再吃也不可能了！同样，有人射鸟时也用斩尽杀绝的办法，孔子坚决反对。孔子对于捕鱼、捕鸟都有一番自己的主张。他主张钓鱼，有本事钓的多，没本事钓的少。反对用大绳拦住水，把水抽干后，将水中的大鱼、小鱼一起捞上来的做法。他同意用生丝作弓弦，用弓来射鸟，他主张凭自己的本事射飞鸟。但有的鸟归了巢，老鸟回到自己“家”中喂食小鸟或护卫小鸟进食时，有人把鸟巢射翻，攫取飞鸟一家，是很不应该的。

孔子的这些主张，体现出仁德精神，也利于保护自然，维持自然界的生态平衡，是很好的。

孔子主张仁，仁者“爱人”，把这个“仁”再扩大到自然，爱护自然保护环境，爱护自然界的各种生物。如不要滥伐森林，不要乱猎野兽等。这里有一个爱护自然的故事。

孔门弟子宓子贱，鲁国偏西南部，微山湖边上的鱼台人。《论语·公冶长》中有：“子谓子贱‘君子哉若人！尚德哉若人！鲁无君子，斯焉取斯’。孔子说宓子贱真是君子啊！他的德行、学识、修养都很高。他曾做过单父（今山东单县）宰。在他任职期间，实行济贫、举贤、重教等措施，使民归附。他从政时重视发挥属下的作用，做到“身不下堂鸣琴而治。”还有一点是保护环境。

孔子听说宓子贱对单父治理的很好，便派弟子巫马期到单父去微服私访，了解点真实情况。巫马期到了单父，果然看到社会安定，人人彬彬有礼。他在市场上见到一个卖鱼的人，卖的都是大鱼。从筐里挑出鲜活的小鱼放进一个水罐里。他不理解地问“这是为什么？”卖鱼的人说：“你看这些小鱼都是活的，这么小，吃了多可惜，过一会我把他放到河里去。”巫马期听后，很佩服这个卖鱼的人。他又走到河过，见一些打渔的人，打上鱼来，从网里摘下小鱼放进水里。他很奇怪地问渔夫“你好不容易打上来的鱼，为什么又放到水里。”渔夫说：“我们都这样做。”问“谁叫您们这样做的。”说“宓子贱大人一再告诉我们，动物、鱼类不要吃太小的。最近还给我们渔民下了道指令，要我们把撒鱼的网的孔大一些，不要把小鱼也撒进网中。”

巫马期见到和听到单父放小鱼的故事，回来向孔子汇报后，孔子说：“保护环境，正是君子的行为。我多次告诉您们。”孔子又说：“你那师弟曾参就做的很好。他不但不猎飞鸟，也不滥伐树木。他是有名的孝子。他说：滥伐树木，毁坏森林很不对。罪莫大于不孝，滥伐树木和不孝一样......”

孔子爱护自然，保护环境的思想是他主张“仁”的表现，是十分正确的。后世儒家继承他的思想，爱人、爱物。直到北宋时期的儒学大师张载提出“民胞物与”。即天下的人都是我的同胞，天下的各种生物都是我的朋友。对朋友应友好相处，相互帮助，而不是你争我夺，两败俱伤，对自然也应是这样。

我们现在的三大任务，一是应付突发事件，一是精准扶贫，一是保护环境。2021年已完成扶贫任务，“突发事件”及时应对，只有保护环境，是我们的长期任务。让我们行动起来，体现古人“天人合一”的精神在尊重自然保护环境上齐努力吧！