《论语·述而》第二十八章记孔子说：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”是说大约社会上有那么一种明明不懂偏要装懂的人，我没有这种坏习惯。多听听，听到好的学人家。多看看，增广自己的见识，也是获得知识的办法。

颜回、子路都是孔门弟子。两人虽然性格不同，年龄不同，但却都认真向孔子学习。讲仁德、倡忠恕，严格要求自己。两个人经常切磋、商讨问题，成为忘年交。

有一天，颜回、子路二人在鲁国城北的泗水内洗澡，远处飞采一只鸟。两人最初对此鸟未多注意，等这只鸟来到跟前时，发现它羽毛呈五颜六色，十分鲜艳。年轻的颜回向年长的子路问：“仲由，你认识这种鸟吗？”子路回答“认识。”颜回问：“它叫什么名字呢？”子路回答：“这种鸟叫作荣之鸟。”

过了两天，二人又来到泗水洗澡，这么巧，又飞来一只鸟，两个人追着它看了一会，颜回又问子路：“这只鸟您认得吗？”子路说“认得。”颜回又问“它叫什么鸟？”时，子路答称“这叫同之鸟。”

对于这种回答，颜回感到很奇怪。他不解地间子路：“我看今天的这只鸟和前两天的那只鸟样子相同，应该叫一个名，为什么一个叫荣之鸟，一个叫同之鸟呢？”子路说：“这又有什么奇怪呢？打个比方说吧，生丝煮过叫做‘帛’染成青色叫做‘皂’。一种鸟有两种名称，不也是很自然的事吗？我们老师经常教导我们：天下的事从来很复杂。一样东西在不同的时间出现，往往两、三个名字。例如大马叫马，小马叫驹。老人称老、少年称儿，都不奇怪。”子路这番解释正是说出同物异名的道理，颜回虽然聪慧明敏，但在许多方面也要学习。这正是不懂绝不装懂，学无止境啊！

秦朝未年，楚汉相争，刘邦打败了项羽后，攻到鲁城（今曲阜），攻不开，城内一片读书声。张良说：“这是孔子的故乡，不能强攻。他们以前归楚国，告诉他们楚霸王死了，他们没指望了，自然开城迎降了。”于是刘邦把霸王的头挂到一个杆子上，在城外一展示，鲁城便降了。于是就把霸王头葬到鲁国东门外。许多书上记下“霸王冢”。我在1958年发掘此大墓时，见墓内的砖全是东汉的型制，否定了多年传说的“霸王冢”。

《阙里文献考》记载，清乾隆帝八次到曲阜朝圣，二十一年到曲阜，驻跸古泮池，写了《古泮池杂咏》六首。第一首开关便写“十里东郊旧鲁城，新城安得泮池名。”宋代曲阜为仙源县，在曲阜东郊，他认为古泮池应在仙源县内，故加以否定。这正是“不知而作”。第二年又来曲阜，知今明曲阜城在古鲁城内，以前错了，又写诗“古泮城东在，鸣銮此日停。”承认以前错了，为此还写了一篇认错的文章，说：“读书人不认真学习，凭不正当信息出了错误，就像种庄稼一样种错了，不收获一样。我今看了《水经注》《舆地志》，知今曲阜在古鲁城内，古泮池亦在此城内，“实悔前诗之率尔置论不足为据也。”

上个世纪末，有人在微山发现了一座《梁山伯祝台墓碑》，再结合当地传说，“证明”梁祝的家在微山。邹县峄山还有“梁祝读书洞。”有人就在此大做梁祝的文章。同时浙江杭州、上虞等地也不甘落后，一时闹的很热闹。其实都是孔子说的“不知而作。”梁祝的故事是艺术创造，有人考察二人既不同时代，又不同身份，只是后人艺术创造写出了他二人的恋爱悲剧。因为这一悲剧符合人们对旧式婚姻的控诉，所以流行甚广。它不是历史，是文学作品。硬往历史上套，往自己家里拉，是“不知而作”。应“多闻”“多见”，多考证再定下是不是历史。

有人为了急功近利，往往对某些事知之不多，却乱发言、乱表态。社会上事情很复杂，学问很多，自己不知道的事很多。没有真正的研究，不要评头论足，乱发议论。尤其在大庭广众，众目暌暌时，不要乱表态。孔子反对不知而作，就是提倡实事求是之风，提倡谦逊之风。他自己做出榜样，后人应向他学习。