《论语·颜渊》第十一章齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉，信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。虽有粟，吾得而食诸？”

齐景公向孔问政治。孔子回答：“君要像个君的样子，臣要像个臣的样子，父要象个父的样子，子要象个子的样子。”景公说：“对呀！如果君不象君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然粮食很多，我也吃不下去啊！”

《史记·孔子世家》记孔子早年到齐国，齐景公向孔子问政时，孔子回答“君

君、臣臣、父父、子子”。意思是说一个国家应有一定的规矩，严格区分什么地位的人应该干什么。这些规矩，就是国家中的各种制度、礼仪，汉初叔孙通定朝

仪，就是一个明显的例子。

楚汉战争中，刘邦取得胜利，建立了汉朝，做了皇帝。刘邦是布衣出身，当了皇帝之后，下令将秦朝制定的烦文缛礼、法令去掉，一切从简。并大宴群臣，

庆贺胜利。宴会上，群臣之间、君臣之间互相称兄道弟，无拘无束。有的频频举

杯，大呼狂饮，有的自我夸功，有的狂欢乱舞，甚至拔剑击柱。刘邦为此非常生

气，担忧日后有令不行，会酿成后患。

薛人叔孙通见此情况，主动找到刘邦，要为他分忧。他带领百余学生，又从鲁国招来三十多名儒生，在郊外练习了一个月，请刘邦检阅后，刘邦十分满意，令群臣依此练习，参加十月的朝圣大典。汉高祖七年（公元前200年）十月、群臣在长乐宫举行隆重的大典时。文武官员各就各位，各行其道，一个个依礼而行。

刘邦高兴地说：“吾乃今日方知皇帝之贵也。”于是将叔孙通封为专管礼仪的奉常，其弟子也各授以郎。

东汉时期又确定下“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的“三纲”，定下封建社会中的多种礼仪制度原则，成为历代当权者一致推行的政治主张。

不讲“君臣父子”，就是缺礼无法。礼是规范人们的，法是约束及惩办不法行为的。伏羲及女娲像手执规、矩，孟子说“不依规矩不能成方圆。”战国时的李悝是子夏的学生，魏文侯的相国。他著了中国的第一部《法经》。主要内容：

一、废除奴隶制遗留下来的官爵制度，“夺淫民之禄，以来四方之士。”不依爵禄选官，依能力、功劳选官，“有功必赏，有罪必罚，”严重打击了旧势力。吴起、西门豹，乐羊等大批政治家都集中于魏国，使魏国在战国初年最强。

二、“尽地力之教”：“废沟洫，”即废井田，兴水利，使封建生产关系发展。实行“平籴法”，即收成好，政府收购粮食；收成不好，政府平价出售。反对商人暴利，巩固小农经济。

三、坚持法治：《法经》六篇，是中国第一部成文法。有盗法、贼法。囚法、捕法、杂法、具法。什么罪怎样法办，很明确、具体。此后《秦律》、《汉律》《唐律》《大明律》等，皆参考此《法经》而作。

“法”就是规矩，写到本上的规矩。古代讲法，现代更是法治社会。为了社会稳定发展，人人都应懂法，守法、护法。“文革”时期践踏了法律。学校里的“师生”改为“生师”。废除大学考试，任意选派人上大学，提出“上大学、管大学，用毛泽东思想改造大学。”红卫兵对老干部、知识份子揪斗，游街、抄家等。因无视法律，致使社会大乱，破坏了生产，影响了人民的生活，是十分错误的。

“君君、臣臣、父父、子子”是孔子强调“礼”的一种表现形式。“礼”就是多种规定。大到一个国家中的各种制度，政策、规范，小到人们之间交往时的各种礼仪，习俗。有了“礼”，就有了规矩，社会就呈现有序状态。“君君、臣臣、父父、子子”就是各就各位，各人在各人位置上，做自己应做的事。人人都这样，社会便有序了，就发展了。