《论语·颜渊》第十三章记子曰：“听讼吾由人也，必也使无讼乎”。意思是：孔子说：“審理诉讼案子，我和别人差不多，但我希望没有诉讼的案子更好。”  

《孔子家语》中，详细记载下孔子当年任中都宰时的历史。孔子治理中都，仅仅一年，便出现突出政绩。有人间他：“你在中都做出的政绩，别处能用吗？”孔子说“不光到处能用，走遍天下都能用。”不久，鲁昭公把孔子调回国都，先任司空，即管土木建筑方面的官。他把各种土的性能了解的一清二楚，什么土能做什么用，各得其所。因为干的很好，很快又升为大司寇。这在当时是国内的三公（司徒、司马、司寇）之一，专管法律、诉讼与刑狱。

孔子任职期间接受民间诉讼时，从来很认真负责。每逢处理一个案子，都要到群众中去调查一番，免得冤枉了好人。有一天，一个老人来告他儿子不孝。对父母不孝在那时是很大的罪过。孔子听老人讲述一番以后，又听他儿子辩解了一番。孔子听他们父子说来说去，都不是什么大事，而且其中夹杂着很多误会。于是孔子宣布退堂，然后把这位老人和他儿子分别单独进行盘问，明确地向他们表示愿意促使他们和好的意图。父、子分别接受了孔子的建议，第二天重审时，儿子当堂向父亲承认了错误，老人饶恕了儿子。古书上记载这个故事叫“赦父子讼”。

作为司寇，经常经手一些案子，向上面和好的例子并不多，多是判出谁输，谁赢，怎样罚钱，怎样监禁。作为法官的孔子，经常对受害人可怜，对触犯法律受刑者惋惜。于是在许多场合里，孔子当众宣称“在审理案件上，我和别人一样。但是我的目标是：人们之间应互谅互让，不要有什么纠纷，永远没有人来诉讼最好。”于是他便着重对人们教化，在提高人们素质上下功夫。

孔门弟子也有正确执法的例子，高柴就是一个。

春秋后期卫国发生父、子争位的内乱，子路为保孔悝，结缨而死。瘦小的高柴也在卫国。他见乱即逃。但城门紧闭，一个瘸腿的守门吏放他出门。此人在高柴为狱官时被判刖刑（砍足）。高柴问他“你不怨我吗？”此人说“你判刑公道，当判我时你还有怜悯之意。我尊敬您，感激你，所以救你。孔子知此事后说“善为吏者树德，不善为吏者树怨。”认为高是“善为吏者。”

清时学者陆陇其，任灵寿县令时，一位老人告儿子不孝。他见此子一脍稚气，不像坏人，便说“留下我惩罚他。”让母回家。此子当了他的书童。陆陇其对母至孝，教育了小童，决心悔改，令其母带他回去，此子日后也成为孝子。

私有制社会中，为财产争斗很正常。《镜花缘》中的“君子国”只是理想。有的人一切为别人，个人不怕牺牲的有。但更多的人为了保护自己的利益，发生争端，即一些民事纠纷。对这些纠纷，有的依法处理，但更多的可以调解后解决。现在一些社区都设有调解的组织。讲清道理，相互让步，事情便会和平解决。好多地方都有“六尺巷”的故事。这家让出三尺来，那家也让出三尺来，心平心和，互谅互让，还是好邻居，这种做法符合孔子“无讼”的精神。

法治主要是对社会上一些事予以限制，以及出了事以后怎样处理。但更高明的是防止各种争端发生，各种坏事出现，这就要对人们进行道德教育。如果人们讲道德，重公事，轻私利，不为私利争斗，民事诉讼、刑事诉讼便少了，国与国的争端也停息了。孔子说自己任这个法官，尽管无用武之地，也十分高兴。由此看来出孔子希望消除争端，社会和谐，也可看出他对自己主张的理想化。