《论语·颜渊》记第十七章季康子问政于孔子，孔子说“政”字的意思就是端正。你自己带头端正，谁敢不端正呢？

历史上公认为公正廉明的清官是北宋时的包拯。后世关于他的故事、戏曲很多。历史上实有其人，也真有些“政者，正也”的故事。

包拯，北宋时庐州（今安徽合肥）人。为官清廉正直，早年到天长县做知县时，断案公平，深得民心。到端州当地方官时，当地的特产是端砚，他为官一任，没拿一块端砚。陈州的地方官，把以前农民交粮食的规矩改为交钱。一斗麦子五十文，却折合成一百文，外加运费二十文，损耗二十文，比以前增加一倍多。包拯得知后，几次上奏，终于改了过来，维护了百姓的利益。皇帝宠幸的张贵妃的伯父张尧佐，无德无能，将要当个管财政的大官。包拯三次上书， 反对皇亲国戚掌权，受到大家的尊敬。东京有条惠民河，有钱有势的人，强占沿河土地，修了好多亭台花园，使河道变窄，大雨一来，淹了大片民房。包拯上任后，明令拆除。许多有权势的人拒不执行，有的还拿出假地契来证明。包拯发现后，立即写了奏章，说明疏通河道的道理，得到皇帝的支持，拆毁了花园，使他们把多占的土地让了出来。又治理惠民河，维护了百姓利益，也保证了东京的安全。他一个叔伯舅舅犯了法，亲友们一再要他讲讲情面，饶了他。包拯公事公办，照样对舅舅惩罚。人们依此事编成《铡包勉》等戏。包拯从政时，严格执法，公平正直。实现了孔子“政者，正也”的教导。

合肥至今有《包氏家训》：“我包氏后世子孙，任宦有犯贪赃者，不得放归本家。亡殁之后，不得葬入大林。不从吾志，非吾子孙。”

历史上在政治上主张“正”的人与“不正”的人斗争的例子很多，举两个：

明朝嘉靖时杨继盛，任职吏部，在与北方与蒙古谈判时，因不符合上级的错误指令，被革职眨到狄道（今甘肃临洮）。他在那里，兴利除弊，施行了很多利民措施，被提到兵部任职，临行前一千多人哭送。当时朝内严嵩当道，人多不敢言，他不顾安危，上书弹劾严嵩。奏折到了严嵩手中，把他捕到狱中，严刑拷打。问他“谁是主谋。”他说“朝内大小官员都是主谋和同党。”不久，又把他押送锦衣卫，百般折磨，判了死刑。临刑前，一位好心人送他蛇胆酒，劝他饮下壮胆。他说“我有的是胆！”说毕坦然受刑。打的死去活来，仍不屈服，还默默地说：“忽然而死，忽然而生，如睡如醒，生死不过如此平常耳。”

明代淳安县知县海瑞，人称“海青天”。他为官司正直，不向恶势力屈服。他的上峰、浙江总督胡宗宪的儿子到淳安，他安排到一般宾馆。此子仗着其父势力，发了火，把驿吏捆到梁上。海瑞得知，有意说“胡大人一向清廉，他儿子也不会坏，这是个假的”。当堂审讯时，胡子越辨，海瑞越说是假的。审后，罚银一千两，驱逐出境。等到胡子向其父诉寃时，海瑞早派人向胡送信，说“有人冒充公子，在淳安办坏事。我为了维护大人的声誉，把他惩治了。”胡家父子只好吃哑巴亏。

清代郑板桥，先在范县，后在潍县当县官，公正无私，爱民如子。潍县大饥荒，有人上奏朝廷拨粮救济。他认为拨下粮食来，百姓已经饿死。责令当地富户半价售出，百姓得以活命。他诗、书、画皆佳，其《吟竹》诗：“咬定青山不放松，主根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”

时至今日，执政者制订政策、执行政策，都不应夹杂私利。要自己正，也要下属正、家属正。过去专制主义时代，人民没有发言权，当官的横行霸道，老百姓不敢说话。“只许州官放火，不许百姓点灯”现在是民主政治，执政者办事不正，百姓们看到后就能及时说出来。有时将不正的事在社会上传播，有时在媒体上披露，有时向上级反映，还有个“民告官”的政策。强大的舆论压力就能把那些不公不正的执政者的丑行曝光，把那些不公不正的事推倒，保持政令的尊严。各地贪官的劣迹被揭出来，惩之以法的例子不也很多吗？