《论语·子路》第一章记子路问政，子曰：“‘先之劳之’请益，曰‘无倦’”。子路向孔子问如何从事政治活动的事。孔子说“先之劳之。”又请他进一步说说，孔子说“无倦。”就是说在从政时，应毫不疲倦地工作。

孔子有很多弟子从事政治活动，即在各地做官。有一次，孔子分别向弟子子蔑和宓子贱问起做官的体会来，却得到截然不同的回答。

孔子到了子蔑那里，看了一下，问他“你做官以来，得到了什么？失了些什么？” 子蔑很不高兴地说：“我做官以后，不但没有得到什么，却有三方面的损失：第一，国君的事太多，一个接一个，我以前学过的功课，根本没时间复习。学过的东西，不能融汇贯通，我学习退步了。第二，俸禄很少，难以维持家庭生活，对家人照顾不到。日子长了，和家人的关系疏远了。第三，因为公事繁忙，没时间看望病人，慰问死者的家属，我和朋友之间的关系也疏远了。”

孔子听后，很不高兴。又到另外一个弟子宓子贱那里，向他提出同样的问题：“你做官以来，得到了什么？失去了什么？”宓子贱十分高兴地说：“我做官没有失去什么，却有三项收获：第一，当年我跟您学的学问，在做官时得到实践。这样对学的知识，了解更透彻了。第二，俸禄虽然不多，却能够养活家人，与家里人关系更密切了。第三，虽然公事繁忙，仍能抽出晚上时间看望死者家属和探望病人，因此与朋友的关系更加密切了。”

孔子听后，对宓子贱评论：“这才是真君子啊！这才是真君子啊！如果鲁国没有君子，这种人从那里学来这么好的品德呢？”

《论语·子路》中说“仲弓为季氏宰，子曰：‘先有司，赦小过，举贤才。’ ”有事情先叫分管的官员去办，不要计较他们的小过，把贤能之士举上来。宓子贱尽力于自己的政务，越干越高兴，正是孔子所希望的。

《说苑》及《孔子家语》中记下的这个故事，说明：同样一件事情，有人认为“得”，有人认为“失"，都应从主观上找原因。“师父领进门，修行在个人"。这句话很有道理，子蔑与宓子贱两个不同表现，孔子当然要表扬宓子贱。

再举两个例子：

北宋初年，金兵南下，六十七岁的老将宗泽被召到临安，慷慨陈词，力主抗金，被任命为抗金前线的磁州做官。那里百姓逃亡的很多，城池损毁，他组织人修起破旧的城墙，打造兵器，招募乡勇，不到一个月，恢复了磁州的防御。金人来侵时，他亲自督战，登城指挥弓箭手射击，金兵狼狈而逃。主战派领袖李纲当上宰相后，令宗泽为东京留守。六十九岁的老将进京后，首先处死一批奸细，使社会安定下来。又发动人民，沿黄河筑起二十四座城堡，招来义勇守卫京城，士气大振。李纲被排挤下台后，宗泽孤立。宋钦宗派出一个副留守对他监视。他生了病，背上长了个痈疮，不久含恨而死。死时连呼三声“过河”。他留下的《示儿》诗；“死去原知万世空，但悲不见九州同。王室北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”

清初永宁（山西离石）人于成龙，为官清廉，勤政爱民。他六十六岁任两江总督时，经常微服私访，了解民情。他平时轻车简从，天天吃糙米、青菜，人称“于青菜”。他日夜操劳，疲乏，上奏请求致仕(退休)，皇帝又叫他兼安徽巡抚。他去世后，在他箱子里发现一件袍子，一双靴子。在床头粗瓦器内发现粗米数斗，食盐数升及一些文具、书籍。他临死前交待儿子要保持清廉作风。康熙帝称他为“天下第一良吏，”号召官员们向他学习。

“无倦”就是一直保持积极性，认真、努力地对待自己的工作。把自己的工作当作国家工作的部分，把自己当作国家大机器上的一个螺丝钉。行行有能人，行行出状元。掏粪工人时传祥认定 “舍得一身脏，换取万家净”，在平凡的岗位上做出不平凡的成绩，受到国家主席的接见。他儿子、孙女接过他的班，也是环卫工人，也是国家级劳模。环卫工作者把自己比作“地球的美容师”。他们工作不怕脏，正是为了别人不脏；不怕自己吃苦，正是为了别人甜。俗话说“当一天和尚撞一天钟”，还不够，应把钟撞的很响，把你的工作加倍努力、无倦地工作，做得更好。