《论语·子路》第十七章记子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达。见小利，则大事不成。”子夏到莒父当官后，向孔子问政治。孔子说“做事不要贪图快，不要贪图小利。图快反而达不到目的。顾小事，往往大事办不成。”“欲速则不达”成为日后人们常说的成语。是说办起事来不要慌慌张张图快。有些事看来快了，实际上并达不到目的。《孟子》书中“偃苗助长”的故事正说明此事。

有一个农夫，不会种庄稼。从选种、下种到田间管理，都很马虎。自家地里的庄稼长成后，自然又细又弱。看看邻家地里的庄稼，人家种植时仔细、讲究，长的又粗又强。心里总不服气，只恨自家庄稼长的不快。但又没有办法，过了几天，人家的庄稼长的比他家更高了。他越看越生气，心想：我的庄稼为什么长这么慢呢？它自己不长，我只好帮帮它。于是夜里把自己地里的庄稼一棵棵拔高，天明以后，和邻地相比，自家的庄稼确实高了许多，心里也舒服了许多。但到了中午，太阳一晒，他家的禾苗全蔫了。第二天一看，全死了。

此人心想，我好心好意地叫它长高，为什么枯死了呢？他不知道这正是不按庄稼的生长规律，乱动瞎忙的结果。正应了孔子那句话：“欲速则不达”。

举个战国时的例子：

战国时期，魏用李悝、西门豹改革，楚用吴起，秦用商鞅，齐威王用邹忌等人，赵武灵王胡服骑射，韩用申不害，都获得成功。燕王哙也要改革，他为了博取让贤之名，竟听信苏代之言，把王位让给相国子之，并把三百石以上俸禄的官印全部收回，交由子之另任命。子之和左右一起，说一匹白马跑出去了，大家都说没有，只有一个人到外面一看，谎说“有”。他把权都给了拥戴他的那些人。统治三年，燕在大乱，统治集团矛盾很大。前314年，太子平和将军巿聚集力量反对子之，包围了王宫，连攻几月未下，子之反攻胜利，把太子平等处死。齐威王乘燕国内乱，攻下燕国国都，子之失败，被齐王抓去剁成肉酱。想走捷径改革的燕国几乎亡国。后来公子职在赵国的帮助下，回到燕国，立为昭王，筑黄金台，招贤才，才使乐毅伐齐，取得胜利。

自古以来，人们向往美好的生活，孔子最早提出“大道之行也，天下为公”，但他知道这种美好的理想，一时不会实现。历史上却有一些人作这方面的尝试：

例如东汉时张鲁创“五斗米教。”每人交上五斗米，可集体吃饭。他自己称“师君”,雄踞汉中二十年，结果这个法不行，还是要人们务农生产，才有饭吃。

法国的空想社会主义者圣西门，主张社会改造的责任应由“最有教育”的企业主、银行家、商人来担当。由他们建立一个理想的社会，当然不能实现。

近代戊戌变法时的康有为，提出要建立大同社会，首先要消灭家庭，才能消灭私有制，当然这一主张也行不通。中国古代陶渊明设想的一个“桃花源”，也只是空想。

以上各种事例，施行的人都是一番好心，但是“欲速则不达，”想快步走向理想的社会，根本办不到。

在中国共产党的历史上，左倾冒险主义，就是过高地估价革命力量，过低估计了敌人的力量，采取了一些冒险行动，使革命受到损失，正是历史教训。

人人都愿把事情做好、做快。好与快经常又发生矛盾，要想既好又快，必须摸清事物的发展规律，找到合适的途径。从新角度新技能等创新的办法寻求出路，而不是为了快不保证好。正常地做应循序渐进，一步一个台阶，才能走的稳，后劲足。而不是不讲规律，一味求快，拔苗助长。有时为了图快，出了废品，做了夹生饭，再从头另来，再重新补课，更费时费力费费料。这正是人们应该吸取的教训。