《论语·子路》第十九章中记樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”樊迟向孔子问仁时，孔子说“居处恭，执事敬，与人忠。”如果做到这些，到处能行得通，即使到少数民族那里，也能行得通。中国古籍《穆天子传》中就记着这样一个故事。

西周成王的儿子姬瑕（昭王），想扩大国力，对别人不恭、不敬，向南征伐，结果掉进汉水里淹死。他儿子姬满（穆王）主张对周边各族联合，传为佳话。

周穆王即位时己五十多岁，他内修国政，采取对外恭、敬、联合的政策。当时北面进贡来一匹千里马，他又派人到处搜寻，共得到八匹良马，又得到一个名叫造父的御马好手，便计划西行。一面游历，一面对西方各族联合。据历史记载：周穆王出行时，八匹骏马驾着车， 造父为御，带着七个勇士，装载着许多金银财宝，从周都镐京出发，渡过漳水，北向先到了车开山（太行山），前行发现了山谷的一个出口——井陉。北到太原，受到犬戎国王的盛情接待。接着又继续西进，在河套一带召集附近各小国，举行朝会典礼，穆王亲祭河神。又西行，过了积石山，饱受风霜之苦，到了昆仑山。又西行到了赤乌，赤乌首领说当年周的先人古公亶父曾把女儿嫁过来，生下今日的后代，这里就是今天盛产玉石的和阗。接着又西行，过了群玉山，一直走到他日夜倾慕的西王母国。

《穆天子传》记西王母长的像人，但有虎一样的牙齿，蓬头散发，头上还戴着特殊的饰物。穆王率众来到这里，西王母以礼相待，在瑶池举行了盛大的欢迎会，双方进行了经济、文化交流。周穆王与西王母珍重话别之后，回到了镐京。

周穆王以友好、盛德对待周边各族，各族也以礼、以德回敬，这正是如孔子所说“居处恭，执事 敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

再说个唐朝的例子：

唐朝初年，西藏高原出现一个强大民族吐蕃，松赞干布（弃宗异赞）统一了各族，与唐朝加强了关系。派人持黄金，珠宝到唐求婚。太宗将李道宗之女文成公主出嫁，并派礼部尚书江夏王李道宗护送入藏。松赞干部在路上设了许多站以备食宿，他从逻些（拉萨）亲自去青海迎接。在柏海见面，松以女婿的身份向李道宗施礼，并请代问唐太宗好。将文成公主接到逻些，受到热烈欢迎。二人在帐蓬里结婚，特筑一豪华王宫（布达拉宫）——现宫内仍保持洞房。

文成公主带去很多文化。她经过之处，青海有座日月山（今康蔵公路必经之处）唐太宗送给她日月模型。青海有条“倒淌河”，传说“天下江河皆东去，唯有此水向西流，”此为文成公主的泪。

文成公主带去许多蔬菜种子、工艺品、药材、茶叶。许多工匠釀酒、造纸，造墨，缫絲、碾磑。侍女带去纺织技术，特别染色及图案方面。她去后由帐蓬改住房屋，用石磨，由毡到丝绸，创文字，三十个字母，甲子计时。

唐太宗逝世后，松去吊唁，并送珠宝十五升。高宗时封“驸马都尉。”他死后，其孙芒松芒赞到长安报丧。文成又活了三十年。唐中宗时尺带丹珠的祖母为孙子求婚，嫁去金城公主，又带去很多古书。这些活动对西藏的发展都起到积极作用。

唐朝初年，贯彻对外交好的政策，与世界各国广泛交往。一些国家派来“遣唐使”向唐朝学习，有的长期居住，日本人阿布仲麻吕还做了唐朝的官。元时马可波罗，威尼斯人，常期住到中国，他说元朝大都最美。杭州等地富裕、文明，有礼貌，促使一些航渡家来华，使中国与外国加强了交往。

孔子在这里说的是一个人在争取做君子时，所应遵守的三项主要原则。他告诉人们：在家时，对待父母、兄弟及接待客人时，要持谦恭的态度，要做到自律、慎独。做事情时要认真勤恳、敬业、乐业，与别人交往时，应表现出一番认真对待、忠于职守的忠心。这样才得称得上一个君子。这种人的思想与水平，在国内如此，到国外与外人交往时，也应如此。