《论语·宪问》第十四章记孔子说：“仁者必有勇，勇者不必有仁”。

《古小说钩沉》辑《小说》中记着一个传说故事。

颜回、子路都是孔子的弟子，两人各有特点。颜回以仁德著称，孔子说他“三月不违仁”，就是说：人们最高的品德——“仁”在他身上能坚持三个月，而别人呢？至多在身上能存在一天半天。子路则以豪爽勇武著称。此人心胸坦荡，勇敢坚强。两人都与孔子关系密切，为孔子所钟爱。有一天，颜回和子路坐在孔子门前，忽然来了一个鬼魅，气势汹汹地要见孔子。这个鬼魅两只眼睛明亮的象太阳一样闪光，形体十分高大，面目狰狞，吼声震动屋宇。看样子来此不怀好意。勇武的子路从来没见过这样的怪物，见此情景，吓得牙齿打战，浑身发抖。平时子路什么都不怕，这时却鼓不起劲来了。而颜回呢？一看这个鬼魅，知道不是好东西，他认定邪不压正的道理，对恶鬼不应惧怕。马上提起鞋子，上前去与鬼魅搏斗，拿起剑来向鬼魅刺去。这个鬼魅也不示弱，走上前来，用两只大手要抓颜回，颜回转身躲过，奔向室内，从箭鞘内拔出剑来与鬼魅厮杀。两人战了好长时间，以仁德力量支持的颜回越战越勇，鬼魅一股邪气，渐渐不支。颜回瞅准机会，向鬼魅刺去，鬼魅摇身一变，成为一条巨大的蟒蛇，昂首吐须，尾巴翘起，身子向前急速移动，十分吓人。而颜回呢？抱定以正压邪的决心，对蟒蛇也不害怕，仗起剑来猛力一挥，一下挥中蛇的腰部，把蛇拦腰斩断。

这一场激烈战斗的场面，惊呆了许多人。孔子走出来，见此情景，感慨地说：“依理说一个勇敢的人是有勇力的，一个聪明人的头脑是清醒的，这是一个人的优良的品质。但是更优良的品质还是仁德。有了仁德的人，必然有勇，有勇的人倒不一定有仁德。颜回仁德很高，遇见邪恶现象就会产生无穷的力量，这正是仁者有勇啊！”

这是一个当时人们想象出来的寓言。虽然不可能实有其事，但作者强调“仁者必有勇”的心情却是好的。

“仁者必有勇”的例子，如：辛亥革命前的秋瑾、字璿卿，号竞雄，浙江绍兴人。出身富贵之家，嫁给王子芳。但她立志变革，1904年赴日本留学，次年参加同盟会。因为反对日本政府取缔留学生归国。1906年在上海参加光复会，与陈伯平在祥庆里设机关，编《中国女报》。1907年回绍兴，在大通学堂任教，接替徐锡麟的革命工作，到金华、兰溪等地联络会党，组织光复军。与徐锡麟准备发动皖、浙两省起义。因徐锡麟刺杀恩铭未成牺牲，金华会党被破获，清军包围了大通学堂。秋瑾将会员疏散后，持枪拒捕，英勇不屈，就义前吟诗“秋风秋雨愁煞人”。秋瑾一个弱女子，为了反清救民，到处活动，正是仁者有勇。

近代最大“仁者”应数孙中山先生。孙中山、名文，字逸仙，广东香山（今中山）人。早年学医，看到中国当时的现状，决心救国。1894年成立了“兴中会”，1905年联合各界成立了“同盟会”。确定“驱除挞虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的政纲，提出“民族，民权，民生”的“三民主义”学说。在他努力下，接连发动六、七次反清起义。失败了再干，从不灰心，十分英勇，终于在他的努力下，1911年辛亥革命成功。1912年1月1日在南京就任中华民国临时大总统，日后又提出“联俄、联共、扶助工农”的主张成为中国近代民主主义革命的先行者。

勇者不必有“仁”的例子，秦朝末年在反秦起义中，一位著名人物项羽（项籍），下相（今江苏宿迁人），随叔父项梁在苏州起义。项梁战死后，统率全军，秦将章邱围赵，楚怀王任命宋义为上将军，项羽为次将。项羽在钜鹿大败秦军主力后，坑杀秦军降卒二十万，自立为霸王。日后到长安又纵令部下大烧大杀，很不得人心，最后垓下大败，乌江自刎。

孔子这句话是说思想与勇气的关系。仁者就是道德品质高的人，这种人做事往往是以有利于人、有利于社会为标准。先确定应该不应该做后，再表现为怎样做，即勇敢地去做。往往一个人在认为必须做的时候，能以超常地发挥出能量来。如在抗击侵略的战场上，个子高高的战士负了伤，身材幼小的女护士能把伤员背着跑回去。这就是一种特殊的力量，这种力量来自对这件事情的认识。相反，认为不该干的事，就鼓不起勇气来，发挥不出力量来。正如当年红军所说：党指挥枪，而不是枪指挥党。