《论语·宪问》第二十八章记“子曰:‘仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。’子贡曰：夫子自道也。”孔子说君子有三种好的品质，这便是“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”孔子谦虚地说自己做不到，子贡说这正是老师能够做到的。历史上，道德品德高尚的“君子”们，好多人都做到这一点。以文天祥为例：

南宋末年，庐陵人文天祥，从小立志报国，曾中过进士第一（状元）。蒙古军队攻入南宋之后，他变卖家产，应诏勤王，拜右丞相。当他被派出与元军谈判时，被元军拘住，他夜里偷跑出来。又到了福州，任左丞相，以都督出江西。后又被元军俘虏，被押到崖山。过零丁洋时，写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铿锵诗句。元军派降将张弘范劝他投降，他义正辞严地驳回。此后多次与元军舌战，从不屈服。后来元军把他带到北京，关在一间潮湿发霉的屋子里，过了四年，受尽苦难。任凭元军如何威胁、恐吓，以及用名、权、利诱，始终不屈服。此时他写出惊天地、泣鬼神的《正气歌》，“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。天人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，舍和吐明庭，时穷节乃见......”直到临刑之前，元世祖还对他动员、争取。文天祥凛然不屈，只求一死。终于向南方跪拜后从容就义。

文天祥一生的表现，正体现出“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”的高尚情操，一直荣载史册。

春秋时墨家的创始人墨翟，宋国人。他看到当时各国拼杀，百姓饱受涂炭，从爱民出发，主张“兼爱”，只有“兼相爱”，才能“交相利”。这种爱没有差等，不像别人的爱只爱自己圈内的人，而是对任何人，包括劳动人民，都应爱。具体地说，主张“非攻”，不要打杖，当时很多战争都是扩展自己的力量的不义之战，不管战胜战败，劳动人民都遭殃。他认为一个国家要治理的好，应重用贤才，提倡“尚贤”。好国王，好大臣，好将帅，才能治理好国家，造福人民。他反对社会上的腐败之风，提出“节用”，“节葬”。提出“天志”“明鬼”，是借用上天和鬼的力量来倡正反邪。他还是一位自然科学发明家，在光学、力学，逻辑学等方面都有创见。他认为判断事物有三个标准，即“三表”：一、依据古代帝王的经验，二、根据当时的具体情况，三、是不是符合人民利益。都很正确。  

还有一个止战的故事：

当时楚国强大，要消灭宋国，围困好久，宋国内“易子而食，析骸而炊。”墨子长途跋涉，到宋国，与主张攻城的鲁班辩论。鲁班提出很多攻城的办法，墨子一个个予以回答、破解，使对方不能得逞。最后对方说“我还有一个最好的办法，就是不说”。墨子说“你不说，我也知道，就是把我杀了。就没有人对付你了。是吗？但是我已做好准备，我的这一套，我的学生禽滑厘等都会，你杀了我，你那一套也不能施行......”通过这一故事，更说明墨子有理论，有实践。因此学术界认为他的主张是当时劳动人民的代表，他的主张，也正体现“仁者无忧，知者不惑，勇者不惧。”

古时说“智、仁、勇”是一个人最好的品质。能做到这三点，就会有三个“不”。一个“仁”者，不整日患得患失，不整日为个人利益未得满足而忧，而是为社会关系不协调而忧。一个“智”者，因为有了学问，看问题清晰，不被一些不解的事迷惑。一个“勇”者，困难面前无所畏惧。具备这三者，便是一个“君子”、“成人”。实际上大量人做不到。孔子这句话的意思，是叫人们在这三方面努力。如果达到，便会有三种结果。历史上一些仁人志士，是履行“智、仁、勇”的典范，文天祥、墨子及日后历朝历代的革命者等都是三者兼备之人，永远被后人尊敬。