《论语·卫灵公》第十章记：“子曰：“入是邦者，事其大夫之贤者，友其士之仁者”。

好学是孔子最大的特点。孔子说过：“入是邦也，必事其大夫之贤者”，是说到了一个地方，一定要向当地的有学问的人学习。孔子远程到周都洛邑向老聃学习，一直传为历史 佳话。

孔子三十四岁的时候，因为博学成名，鲁国贵族孟僖子临终前把两个儿子（孟懿子、 南宫敬叔）托付给他。孔子便利用结交上贵族的这一有利条件，争取到鲁昭公的支持， 要到周都洛邑去拜师求学。所拜的老师就是人称老子的老聃，当时他是京都的守藏史（相当于当时国家档案馆、国家图书馆的负责人），是向贤者学习的一个典型例子。

在孔子研究中，有人认为历史上没有“孔子见老子”这个事，在《孔子评传》中不写。山东省济宁市嘉祥县“武氏墓群石刻”中发现的“孔子见老子”汉画像石（现存济宁市汉碑馆）足资证明。有人又说是孤征，您知道吗？近年来又在嘉祥县发现过十三块不同形式的“孔子见老子”画像石，在山东东平一座汉墓中也发现过彩绘的“孔子见老子”呢。

还有一个例子，东汉时的李膺，是一位地位高、道德好的大人物，有一天一个十几岁的小孩，到他家门要见李大人，看门的人看不起这个小孩，不叫进，小孩说“我和李大人是通家之好”，看门的人叫他进去了。李膺见到小孩说“我不认识你，怎么能是通家之好老世交呢？”小孩说“我叫孔融，是孔子的二十代孙。几百年前，我家祖先孔子专程到洛邑拜见你家祖先老子，我们不是老世交吗？”这说明东汉时就有“孔子见老子”的故事了。

一个谦逊好学的人，每到一地先访名人几乎成为惯例，如：孔子到卫国，先见蘧伯玉，到陈国，先见司城贞子——均为当地贤人。司马迁说“读万卷书，走万里路”更是典型的例子。读书是向古人学习，走路是到各地学习。

再举几个例子：西汉隽不疑，精通《春秋》，德才兼备，曾任渤海郡的文学椽。汉武帝派暴胜之到各地巡视时，慕隽之名，前去拜望，隽不疑见他穿着全套武将的官服，见面后马上训斥“一个人要想求学问，不要摆架子”。暴胜之虚心接受了他的教诲。二人谈到深夜，暴尊隽为师，并推荐隽为青州刺史。

唐朝李贺幼喜读书，写诗，十八岁时到洛阳拜韩愈为师。韩愈正在室内休息，侍者报一个穿戴整齐的年轻人求见，韩愈不见。过了半天，又报那个年轻人站在门外不走，韩也没在意。又过了一会，侍者拿来那人的诗作，韩愈一见大惊，连呼“才子！才子。”叫他马上进来。李贺恭敬地拜韩愈为师。在韩愈指导下李贺进步很大，成为唐朝一位著名的诗人。

北宋人程颢，是当时著名的大儒。儒生杨时、游酢二人的学问也不差，但他们还要向学问更大的人学习。一年冬天，二人冒雪去拜望程颢。走到门前，见程颢正在室内闭目养神，为不打扰先生，便在门外等侯。过了一大会，程颢睁眼一看，站到外面的两个人已身上满是白雪。忙请二人进屋，把雪铲掉，交谈学术，日后人们就把“程门立雪”当作尊师的代称了。

战国时的齐威王自己有权，更便于向各方面学习。他建了稷下学宫，遍请各地名士发表意见，各派学者达千人之多，授予“上大夫”的竟达七十七人，持续了一百五十年，成为我国古代百家争鸣的基地，更是典型的“事其大夫贤者，友其士之仁者。”

真正了解一件事情的人，是对某事亲履的人。真正对一个地方了解的人，是这个地方的人。有人到了一个新地方，指指划划，好像很懂，其实不懂。因为除书本知识外，还有实际知识。所以到一个新地方，应先向当地的学者，长者及普通百姓请教、学习。学了以后，做起事来，也要尊重当地人，不要越俎代庖。人们往往有个坏习惯，认为“远路的和尚会念经”。反过来，如果自己是个“远路的和尚”，注意不要乱念“经。”不要把别人的错误观念当作自己做错事的理由，一旦出了错误还要自己承担。