《论语．卫灵公》第二十九章记孔子说“人能弘道，非道弘人”。意思是说：人能够弘扬、光大“道”，而不是“道”支配人、限制人。

这句话是说明人与“道”的关系。“道”指人世间的规律。当人们还处于蒙昧状态时，对天上刮风下雨、地上水旱灾害无法解释，产生畏惧时，就把它归结为神灵的力量。神灵左右人，神灵的意旨就是道。到了阶级社会，奴隶主又把天命鬼神拿来当作统治人民的工具，致使许多人惧怕鬼神，为“道”驱使，人民遭难。战国初年魏国西门豹治邺，就是一例。

魏国有条漳河，流经邺地。多年来因为失修，河水经常泛滥。淹没庄稼，淹死人畜。当地一些豪强便联合巫婆，谎称河伯作乱。如果每年送去一个女童，便可避免水患。如此经过了好多年，向河中扔进不少女孩子，仍然止不住河水泛滥成灾。不久，魏文侯派出西门豹为邺守。西门豹到任后。却采取了另外的措施。

到了祭祀河伯的那一天，当地豪强及巫婆照样把一个逼来的女孩子梳妆打扮，举行仪式，奉献给河神（即把这个女孩子推进水中淹死）。仪式进行前，西门豹说：“这个女孩子太丑，河伯见了一定不高兴，烦劳巫婆下去向河伯说一声，再选个俊的送去”。说罢，把那个装神弄鬼的巫婆扔进水中。又过了一会，西门豹说“这个巫婆不会办事，烦劳主持这次仪式的豪强走一趟。”又将一个豪强扔进水中。这样一来，当地一些为富不仁的豪强及欺人害人的巫婆、巫师都跪下来老实招供说：河伯娶妇的事全是骗人的把戏。他们勾结一起搞这个活动，是为了骗取钱财。

西门豹用巧计制服了那些坏人，立即向群众宣告：为什么鄣河发水为患，因为人们没有治理，不了解它的规律。如果把它治理好，不但不是灾害，还能浇灌田地。大家听了西门豹的话，一起出工，按照自然界的规律治理水患，变水患为水利，利用漳河水浇灌农田，使农业获得丰收，魏国富起来，成为战国初年第一个强国。

“弘”是弘扬、光大。“道”是规律。哲学上发展的观点，平衡不平衡的观点，由量变到质变的观点，矛盾与统一的观点等。具体地说，如《周易》认为“物极必反，否极泰来”，孔子“大道之行也”的“道”是天下为公，世界大同。世界上大事小事都有规律，不求上进，反对新事物不对，干事冒进。违背规律也不对。历史上违背规律，受规律惩罚的例子太多了。如春秋时期有个宋偃王，他认为自己比谁都大。人家说天大，他用皮囊里面装进红水，放到架子上，开弓射“天”，射破皮囊，流出红水，他说把天射中，淌出“血”来了。这一自欺欺人的把戏，徒留笑柄，少不了叫别人战败国亡。

宋襄公与楚军战于泓，等对方准备好再战，大败以后还自嘲自己是“仁义之师”。清军入关，到处圈地，破坏了生产，都是违背了自然规律。相反，西汉初年休养生息几十年，国力强大，才能抵抗匈奴，各方面得以发展。以现实来说保护自然环境，才不致被人们恶化的气候及环境所惩罚。

多年前，有人曾问我《论语》中最好的一句话是什么，我回答“人能弘道，非道弘人”。因为这八字说出了一个大道理。“道”指事物的发展规律。一个人能以发现规律，掌握规律，利用规律，让规律为人们服务。了解了事物的规律，便可使一些事物听候自己调遣。相反，如果不了解规律，不承认规律，规律便会左右人，捉弄人，惩罚人，规律会牵着自己的鼻子走，永远得不到主动权，永远做不成事。