孔子从来爱憎分明，反对坏人坏事，歌颂好人好事，在《论语·阳货》第十八章中，孔子说“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之复家邦者。”意思是说可恨的是一些坏人办了坏事，把家邦颠复了。

《孔子家语》中记孔子任中都宰时期，除整顿社会秩序、节约钱财以外，又着重在整顿市场秩序上做出一些举措。

随着生产的发展，社会经济繁荣，鲁国的手工业和商业也日益繁荣起来。中都地方虽然不大，市场上也熙熙攘攘，有买有卖。一些经商的人，为了发财，运用了一些办法，有人使出不良的手段。中都地方的沈犹氏便是一个。

世代贩羊的沈犹氏是中都比较有名的一个商人。当地人喜欢吃羊肉，最初他从外地贩来羊，宰杀以后卖羊肉，渐渐发了财。后来许多人仿效他，也宰羊卖肉。沈犹氏为了赚更多的钱，自己不再宰羊，而是从外地贩羊，卖给人家宰杀。这样，买卖越做越大。为了多挣钱，他想出一个歪点子；把买来的羊放在羊圈里，傍晚及夜里将用盐泡过的青草喂羊。羊吃了以后，后半夜及天明时，拼命地喝水。羊肚里满是水，称起来份量就重很多，就能多赚钱。起先买羊的人没注意，后来发现宰杀不出应有的羊肉来，又发现被宰的羊肚里很多水。知道是沈犹氏捣的鬼。许多人纷纷告到孔子那里。

中都宰孔子得到群众的举报后，先派人看住沈犹氏，使他没有可能向羊喂浸过盐的草，第二天将没多喝水的羊卖出去，然后把前几天卖出去的羊和这天卖出去的羊相对照，计算一只羊多喝多少水，沈犹氏能挣多少钱，如此算了一年的旧帐，沈犹应赔多少钱，己清清楚楚。审问时沈犹氏先是不承认，把他拉到宰羊的地方，看看他卖的羊，肚子里很多多水，又拿出几天前算出的数据来，他才不得不承认自己做了手脚。孔子很严肃地对他说“回去马上改正，不许弄虚作假。我还不断地派人到你那里调查。如果再发现这种做法，马上把你赶出中都，永不叫你在这里经商。”

沈犹氏自知理亏，回去以后，老实守法地经商，再也不弄虚作假了，孔子以这件事为典型，整顿市场秩序。从此以后市场上再不出现假冒伪劣的现象了。

这是古代整顿市场上的经济秩序、反对假冒伪劣的最早一例。国以民为本，执政者应想方设法维护民的利益。应情为民所系，权为民所用，利为民所谋。经济生活是与百姓最关切的事，整顿经济秩序是保证正常经济生活的必要措施。孔子这些主张，为执政者做出榜样。

反对坏人坏事，好人要办好事，孔子当年当中都宰时，曾办过一些好事。据《孔子家语》记，“孔子制为养生送死之节，长幼异食，强弱易任，男女别途，路不拾遗，器不雕伪，市无二价。四寸之棺，五寸之槨，不封不树。”就是说孔子制定了一套百姓们生老病死的一些制度。全社会都要尊老爱幼，老、中、青、少、幼年不同年龄层次的人的饮食应有所不同，对老年人和幼儿应给予照顾，形成尊老爱幼之风。应按体力强弱和能力大小分配工作任务，使人尽其才。男女也应该依据身体的差异承认其差别，社会风气要达到东西掉到地上也无人拾取归已的程度。日常用具要重视使用价值，而不应一味追求雕饰外观，弄虚作假，以次充优。买卖要公平合理，童叟无欺，不要哄抬物价。为了制止当时泛滥的厚葬风，提倡喪葬时要节俭。规定棺不能操过四寸，棺外的槨不能超过五寸，丧葬时不要侵占良田，坟墓上面植树等等。这些措施都有利于民，推行了一年，效果很好，别处来学习。鲁国国君问“你这些法，在鲁国能推行吗？”孔子说“天下都能推行。”

后世各地方官，有清、有浊、有贪财者，有贪名为了再高升者，各不相同。人们歌颂的清官，就是为百姓着想，为百姓办好事的官。是孔子说的“朱”（大红色、正色）而不是“紫”（红兰相加的非正色）。应“红”压过“紫”，而不是“紫”代替“朱。”