《论语·子张》第二十二章记，卫公孙朝问于子夏曰：“仲尼焉学？”子夏曰：“文武之道，未墜于地。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有?”

子贡答卫公孙朝的这段话，人们多将“夫子焉不学，而亦何常师之有”归纳为孔子“学无常师。”

孔子这位“万世师表”，又是天下最好学、最会学、最学习有成的人。他一、虚心好学，他曾问礼于老聘，访乐于苌弘，字琴于师襄，主张“敏而好学。”直至晚年，仍“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”他向项槖学习的故事，大家都知道。郯子到了鲁国，他向郯子“问官”以后说“天子失官、学在四夷，犹信。”就是说内地高档的学问有的已不存在，却传到四周的少数民族那里去了，应该向他们学习。二、以学为乐；他说在学习时，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”他赞扬“三年学，不至于谷”的精神。对“贫而好学”的学生颜回一再夸奖。三、实事求是地学：他说“知之为知之，不知为不知，是知也。”“童子问日”时，他不知道为什么，老老实实地说不懂。他学习时还有三个结合，一是学习结合，他说“学而时习之，不亦说乎”！“温故而知新，可以为师矣，”强调复习巩固。二是学思结合，他说“学而不思则罔，思而不学则殆。”三是学行结合，强调实践及学后应用，都是很正确的。

孔子作为伟大的教育家，著名的哲人，和西方的哲人比，毫不逊色。

古希腊的三大哲人：苏格拉底比孔子晚82年，柏拉图比孔子晚124年，亚里斯多德比孔子晚168年，从成就上来说，他们也比不过。如：

苏格拉底由他的“自由哲学”转向“善”，孔子讲“真、善、美。”苏格拉底的“伦理学”强调道德与知识的统一。孔子提出各种道德，更重实践，而且有实际行动。

柏拉图的“理念论”是一种客观唯心主义。他提出的“理想国”，比孔子的“大同”思想差太多了，内容更少极了。

亚里斯多德强调环境对人的影响，其哲学，美学都不如儿子。

在教育方面，他们更不行。孔子思想中有教育学、心理学、逻辑学、美学、语言教育，成人教育，终身教育，职业教育，教育方针，教育管理等方面，都涉及到。后世的教育家们：昆体良比孔子晚444年，美国的杜威晚2310年，苏联的凯罗夫，克鲁普斯卡娅、马卡连珂都比孔子晚2300多年。

作为哲学家来说，孔子主张的仁、礼、中庸，提倡的孝、廉等都是人间的重要道德，尤其其核心“和”及“和而不同”更是处理人与人，人与物之间重要的原则。以孔子为首的儒家的主要特点是以人为本，面向现实，远大理想。

1988年，在法国巴黎，七十五位“诺贝尔奖金获得者”开会时，瑞典的阿尔文提出“二十一世纪，人类社会要发展下去，应从孔子那里取得智慧。”得到与会者一致赞同。1985年中国孔子基金会在曲阜召开第二次理事会时，新加坡总理吴德耀传达到这一信息后，一些媒体以“巴黎宣言”之名宣布，引起一番争论。有人说自己参加了这次会，根本没有“宣言”，此事一出，有的人就加以反对。兵器工业部一位退休老干部胡祖尧决心弄清此问题，遍访各个媒体，单位，没有结果，问到曲阜，转给我后，我与北京师大董乃强教授联系转北京图书馆顾犇先生，从澳大利亚得到报导此事的报纸，上面具体登了此事。但学术会不发“宣言，”只是“一致认同”。为此事在北京开了会，对这句话正了名，也证明孔子确实是世界人民仰慕的人物。不久，我在国际孔子研讨会上发《万邦师表孔夫子》同样得到国内外学者的认可。