《论语·尧曰》中孔子借古代帝尧之口，说出一些治国的方案。有“谨权量，审法度，修废官”等。“谨权量”就是在经济上厘定一些制度，让人人遵守，才能促进经济发展。

战国时期，我国开始步入诸侯割据称雄的封建社会。各国依据自身的特点，进行各种形式的变法，陆续摧毁了旧日的奴隶制，走向封建社会。各国有各国不同的情况，各自实行不同的政策。例如在经济上，秦国主张父子分居，以消除人们的依赖性，努力生产。魏国把土地分作九等，依照土地的肥瘠，收取不同的税。齐国除发展农业生产以外，又利用沿海的优势，发展渔盐之利。各国在收取租税时，使用的斛和秤（即衡器与量器）不同。各国向百姓征收绢帛时，尺度也不一样。再以货币来说，韩、赵、魏用的是由生产工具铲演变来的鎛币，齐国燕国用的是由刀演变来的刀币，但齐国的刀币大而厚，燕国的刀币小而薄，南方的楚国则用小小的蚁鼻钱，有时还用小方块的“郢爰”。而西方的秦国，则是外圆内方的圜币。

在各国多年争战，公元前221年秦始皇灭了最后一个诸侯国齐国以后，完成了统一六国的历史使命。秦始皇作为全国惟一的君主，自翊功高三皇、德过五帝，以“皇帝”自称，又进行了一系列的统一措施，其中重要的一项就是统一度量衡。

统一六国前，各国均有自己的度量衡，在本国范围内可以交易、使用。一出国门，便无法使用，大大束缚了经济的发展。统一大帝国当然不能允许这种现象存在，秦始皇 统一度量衡就是“谨权量”。

在以后考古发掘中，曾不止一次、不止一处发现过秦统一后的铜制的权（秤铊）和量。这些作为重量和容量的标准件的上面都铸有文字，即秦朝关于以此为标准的命令。“谨权量”的结果自然会促进社会经济发展。

“谨权量”就是重视经济工作。有人说孔子不重视经济工作，应是误解。从大的方面来说他，一、他强调经济基础（庶—富—教），重视生产发展。二、关心技术改革（“工欲善其事，必先利其器”）三、在商经商方面，重视义，强调义利结合，义主利辅。樊迟请学稼、他说自己“不如老农”，“不如老圊”，是说在社会上分工不同，他主要讲修身，治国的学问，而不是农业技术。

孔子教学主要是社会科学，但他不反对自然科学，许多事例可以证明。数学是“自然科学之母”，孔子从来“心中有数”。一部《论语》20篇，485章，11700字中，可以找到200个与数字有关的字，占全书总量的1.5%。孔子说自己从小干的多“鄙事”，就是治国以外的具体事。《孟子》中记孔子早年当“委吏”，管仓库时，把帐目记的井井有条，“会计当矣。”管畜牧，将牛羊喂的膘肥体壮。孔子传授“六艺”中有“数”，他是我国古代第一个数学教师，《论语》中涉及牛、马等动物三十多处，稻、粟等谷物十三种、野生动物及鱼等五十二处，其他植物十三处。书中还有许多地方记下天文、气象。《春秋》中更有日蝕，月蝕，天上的流星雨等记载。1985年我写了《孔子与数学》一文，《曲阜师大学报》发表后，世界上最权威的数学刊物:美国的《数学评论》转发了这篇文章。

2007年，香港回归十周年时，香港特别行政区请我去作报告时，我讲《孔子思想的现代价值》。第二天被香港《文汇报》全文刊载。内容中有孔子的“安邦治国之道发展经济之道，管理社会之道。”这三项中后两项都与经济有关。

世界上有许多国家，各国有各国的治国方法，但都不是空洞的说教，而是有实际内容的。其各方面的现实状况、发展状况，都是以数字为根据的。做什么事情都要心中有数。今天，衡量一个国家的财政，一个地方的发展水平，一个家庭的收支情况，都离不开数字。社会经济的增长，表现为数字的增长。今天，许多国家多有自己的度、量、衡，但又都有与公尺、公斤、公里的换算方式。有了大家公认的度量衡，才有利于经济的发展。两千多年前的孔子看到这一点，是很难得的。