2026年3月15日至6月22日，我参加了昌图县家庭文化建设促进会孔子学堂组织的百日诵读《论语》活动，学堂的申瀛月老师每晚提前把第二天的诵读内容及其解读发到微信群里，方便大家预习。我自学过几遍《论语》，算是有一点点基础，就主动把申瀛月老师安排的诵读内容提前诵读并加以讲解，然后制成录音文件，每天早晨发到微信群里供同期诵读的伙伴们参考，这样连续坚持了102天，感到收获很大。

收获之一，诵读得贤明，时常被提醒

《论语》属于“语录体”——里面大多是孔子及其弟子们的对话或言论。这些对话读熟了之后，感觉仿佛变成一种“论语音响”储存在脑海里。关键的时候，“论语音响”就自动播放，及时给予自己破解困惑的提醒。

自从2024年我们单位转隶到另一个系统之后，上级机关、工作内容、工资收入都在一瞬间发生了变化，这样的骤然变化对于我这个35年工龄的老同志来说，一方面，接触的领导和工作内容变得陌生；另一方面，薪资下调让同事们产生了强烈的心理落差，情绪陷入低落，我的组织领导工作面临很多难题。在这个关键时候，迎来了百日诵读《论语》活动。我在诵读中感悟了“仁者先难而后获”之中的“仁道”，精神头就来了！思路也开窍了——自己是老同志呀，尤其还是单位的领导班子成员，那么多职工都看着我呢，我怎么能有畏难情绪呢？我要带头拣难办的事做呀！我拣难办的事去做，我的工资却下降最多，怎么去解决收入落差之后的心理平衡呢？“论语音响”又提醒我了：孔子的高徒颜回在经济窘境中是怎么做的呀：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。”颜回不因为贫困而影响快乐呀，何况我的光景还不算贫困呢！应该学习先贤这种“君子忧道不忧贫”的境界啊！这样一想，心就豁然开朗了。豁然开朗之后呢，诵读《论语》就更来劲儿，并且习惯了用《论语》里的话对照工作、生活中面临的各种情境。比如：

面对新知识新业务不愿意钻研，产生懒惰的念头时，我脑海里的“论语音响”便响起“学而不思则罔，思而不学则殆”，让我重新振作起来；

工作、生活中遇到一些不可思议的事情而恼火时，我脑海里的“论语音响”便响起“小不忍则乱大谋”，让我沉心静气、克制情绪，跳出负面心境，理智研判局势、妥善处理问题；

当我被上级通知担任单位的临时负责人，正在琢磨怎么样树立威望怎么样才能振臂一呼云者响应时，我脑海里的“论语音响”就播放：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”督促我身体力行从我做起，先带好头，然后再号召职工群众；

遇到事情着急办，想快点儿出成绩时，我脑海里的“论语音响”便响起“无欲速，欲速则不达”,让我沉稳持重起来，避免盲目冲动；

当我发现自己犯了错误，正为自己所犯的错误感到尴尬羞愧，失去信心时，我脑海里的“论语音响”便响起“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之”，指引我正视过错、勇于改过，以自省修身成就更好的自己。

我虽对《论语》的研习尚浅，未曾得国学名师当面教诲、悉心指点，但仅凭这场百日共读、朝夕诵读，便收获颇丰、精进良多。如今的我，少了几分固执狭隘、僵硬刻板，多了几分通透豁达、勤勉坚定。思维愈发开阔，意志愈发坚韧，待人愈发包容，沟通处事、统筹协调的能力也得到了显著提升。

不知不觉间，《论语》中的圣贤智慧潜移默化浸润身心，为我解惑释疑、指引方向。我深切体悟到，日日诵读、细细品读、潜心研习《论语》，便能在困顿迷茫中寻得出路，在修身处世中增厚底蕴、拓宽格局，持续提升分析问题、破解难题的能力，让每一次抉择、每一份坚守都有圣贤智慧为底气。

收获之二，诵读悟圣道，见贤知思齐

诵读《论语·乡党第十》的时候，眼前就仿佛播放着古装题材的电影，让我看到了孔子的衣食住行，一举一动无不践行着“礼”，让我感悟到“圣人”走的是“圣道”。

比如诵读“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服”这类章节时，起初有点懵懵懂懂，但读着读着，就好像看到孔子穿衣服，从来不用青中透红或黑中透红的布做镶边，从来不用红色和紫色布料做平常家居的便服。在古代，以黑色和紫色为尊，分别象征着地位与权力，是朝服和祭服的颜色，不能随便穿用。孔子相关穿衣服的礼制不敢有着半分懈怠——孔子之所以成为圣人，不仅仅是因为他皓首穷经，作为“集大成者”集中整理了他那个时代之前的中华优秀传统文化并传播下来，而且在于孔子身体力行去践行“礼”，连穿衣服这样的生活琐事都严谨遵循。今天虽然和古代不同了，但穿衣服还是有许多不成文的规矩需要人们遵守，特别是在公共场合或特定场所，穿戴必须讲究。比如，你应邀去参加红白喜事，穿的衣服还是要讲究的，你去参加婚礼，就得穿得喜庆一点，不应该穿一身黑；你去参加葬礼，就得穿得肃穆一点，不能穿大红大紫打扮花枝招展的；你去开一个大型的会议，就应该穿正装，而不应该穿得太休闲。

孔子穿衣服讲规矩，吃饭、睡觉、走路、坐车也讲规矩。他强调：“食不语，寝不言”，吃饭的时候不说话，才能避免把嘴里的食物喷到别人脸上惹人反感；睡觉的时候不说话，才不至于影响别人休息。孔子居家讲究“寝不尸，居不容”，睡觉时不像死尸一样直躺着，在家里并不很讲究仪容。 可以放松一下，有利于缓解压力恢复精力；“席不正，不坐”——如果坐席摆放得不端正，孔子就不就坐，这不仅仅能养成规范、利整的好习惯，而且给人的感觉非常端庄。“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”说的是进行“乡饮酒礼”的仪式结束后，孔子一定要等老年人先出去，然后自己才出去。表达孔子对长者的尊敬礼让。“疾，君视之，东首，加朝服，拖绅”说的是孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。这种病重期间已经站不起来了，还以“朝服拖绅”的姿态表示对君主的尊重，这是何等的严格要求自己！“升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指”说的是孔子上车时，一定站立端正，拉住扶手的带子登车。在车中，不向里面环顾，不快速说话，不用手指指画画。孔子是在以自己的实际行动强调“君子不重则不威”。孔子虽然讲究“泰而不骄，威而不猛”，但他回到家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子（孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者），可是当他置身宗庙或朝廷时，则“便便言，唯谨尔”，说话明白而流畅，说得很谨慎。不仅表现出了对尊长者应有的恭敬之意，还能不卑不亢、清晰明了地表达自己的观点。孔子在庙堂与家乡的不同表现，说明了他在说话时特别重视对象和场合。

说话分场合，吃饭、穿衣都分场合，说明孔子不是死板的人，是很灵活的人，但孔子的灵活，都在规矩之内。正如孔子自己所讲：“七十从心所欲，不逾矩。”从心所欲，不逾矩，这是“大自在”的境界，是“圣道”啊。孔子践行的规矩框架内的自由，这不正是人类社会的最高理想境界吗？

读诵《论语》，看圣人的行走坐卧，衣食住行，留心效仿，自己的修养也会向贤德的方向靠拢，这是多么好的事啊。

收获之三，诵读助识人，得与善人行

通过诵读《论语》，不仅在内心深处进一步夯实了家庭及社会的一整套基本秩序，进一步明确了有利于家庭和睦、国家安定的“父慈子孝”“兄友弟恭”“君使臣以礼，臣事君以忠”等道德规范的深远意义，而且进一步明确了与人交往的一些道德渊源。比如怎么样选择朋友？怎么样追求人生的意义？怎么样修行完善自己……

诵读“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”，感悟到了人生的追求不在于物质，而在于“道”，在于探索规律。人来世上活一回，一定要活得明白——“朝闻道，夕死可矣”；

诵读“君子不器”，感悟到人生不应该只追求形而下的物质，而要追求形而上的高尚境界；

诵读“三人行，必有我师焉，择其善者而从之”，感悟到谦虚是高级的处世之道，是不断走向进步的不二法门；

诵读“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”感悟到上进的动力，也感悟到防止退步滑下去的约束力；

诵读“人无远虑，必有近忧”学会生活规划，诵读“德不孤，必有邻”“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”，坚定人生信条，激发自己树立信心……

总之，通过这一次诵读《论语》，感受到这部儒家经典实在是太好了，它提示我的五官，提示我的大脑，应该思考点什么：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”，这“九思”集修身和处世方法于其中，时刻提醒我要严谨，要认真，要己所不欲勿施于人，要时常换位思考，这样才能不冲动，不惹祸，守住道义，向往仁爱。天天诵读《论语》，就会像挖矿一样不断地发现精华，收获精华，丰富自己，指导自己，完美人生！