현재 중국 문화의 해외 진출 경로가 지속적으로 확대되면서, 중국식 라이프스타일은 ‘소수의 이색적 체험’에서 ‘글로벌 주류’로 거듭나고 있다. 플랫폼 알고리즘은 세계가 중국의 다채롭고 웅장한 면모를 ‘볼 수 있게’ 하고, AI 번역은 중국의 문화적 함의를 ‘이해할 수 있게’ 하며, 디지털 제품은 중국을 직접 방문하지 않은 사람조차도 독특한 ‘동양의 맛’을 ‘느낄 수 있게’ 한다. 디지털 기술이 주도하는 이러한 문화 전파의 변화는 공유과 공감, 그리고 감성적 교감에 관한 새로운 서사를 써 내려가고 있다.
‘낙양지귀’는 천년 동안 전해 내려온 사자성어로, 이는 단순한 문단의 아름다운 일화가 아니라 한 편의 명작이 불러일으킨 폭발적인 반향을 직관적으로 보여준다. 서진(西晉) 태강(太康) 연간에 문학가 좌사(左思)는 위(魏), 촉(蜀), 오(吳) 삼국 수도의 풍모를 기록한 <삼도부(三都賦)>를 집필하기로 결심했다. 그는 10년에 걸쳐 역사, 지리, 각 지역의 산물과 민속 등 방대한 자료를 조사하고, 문을 걸어 잠근 채 오랜 기간 집에 틀어박혀 고심한 끝에 마침내 문장이 아름답고 내용이 충실한 부(賦)를 완성했다.
해외소셜미디어에서는중국관련해시태그가누적조회수40억회를돌파하며뜨거운관심을받고있다. 동시에중국을방문하는외국인수는사상최고치를경신하며1억5천만명을넘어설것으로전망된다. 이러한흐름속에서‘따뜻한물마시기’에서부터‘팔단금(八段錦) 수련’에이르기까지중국식생활방식역시다양한형태로해외에빠르게확산되고있다. 이러한흐름속에서해외의대중이자발적으로중국식생활방식을체험하고받아들이려는움직임이나타나고있으며, 이른바‘중국인되기’열풍도전세계적으로점차거세지는양상을보이고있다.
보온병 하나가 전 세계를 휩쓴 데 이어, 외국인 관광객들이 ‘빈 캐리어를 끌고 와서’ 중국에서 몰입형 쇼핑 여행을 즐기며, 심지어는 먼 길을 마다하지 않고 비행기를 타고 와 중의학 건강 관리를 체험하는 시대가 됐다. 최근 들어 ‘중국인 되기’라는 말은 전 세계를 휩쓰는 소비 트렌드로 진화하고 있다. 해외 소셜미디어에서 시작된 이 문화적 공감대는 중국의 문화적 소프트파워를 경제적 하드파워로 빠르게 전환시키며, 막대한 잠재력을 지닌 새로운 소비 블루오션을 만들어내고 있다.
2026년, 전세계를강타한가장핫한트렌드는화려한명품도, 서구인플루언서의스타일링도아니다. 바로진지하게‘중국인되기(Becoming Chinese)’다.
구이저우(貴州)성 싼두(三都) 수이족(水族, 수족)자치현의 수이족 마미수(馬尾繡: 말꼬리 자수)는 몇 천 년 역사를 자랑하는 전통 자수공예다. 수이족의 마미수는 비단 실로 말총을 감싸고 이를 미리 그려진 무늬의 윤곽선 위에 수놓아 형태를 잡은 뒤, 윤곽선을 따라 각종 문양을 수놓는 방식으로 제작된다. 공정이 복잡하고 예술적 가치가 높아 중국 자수의 ‘살아 있는 화석’으로 불린다. 2006년 수이족 마미수는 제1기 국가급 비물질문화유산(무형문화재)으로 지정되었다.
라이우(莱芜) 주석 조각은 순수 주석을 원료로 하는 전통 금속 조각 기예로, 중국 산둥성 지난시 라이우구에서 기원했다. 주석 조각 작품은 디자인, 용해, 판 제작, 조각 등 10여 개의 단계를 거쳐 완성되며, “은처럼 빛나고 거울처럼 맑은” 예술적 특징을 지닌다. 2008년에는 제2차 국가급 무형문화유산 명록에 등재됐다. 루왕공방(鲁王工坊) 제8대 전승자인 왕첸쥔(王千钧)을 대표로 하는 새로운 세대의 전승자들은 전통의 한계를 뛰어넘어 현대적 디자인 감각을 접목함으로써 고유의 기예를 현대인의 미적 감각에 맞게 재해석하고 있다. 또한 제9대 전승자인 왕페이웨(王翡岳)를 대표로 하는 젊은 세대 전승자들은 보다 젊은 언어로 무형문화유산의 가치를 새롭게 풀어내고, 주석 조각과 징타이란 등 다양한 공예 기법을 융합해 라이우 주석 조각의 국제화에도 적극 나서고 있다.
바오징(寶鏡)촌은 후난(湖南)성 융저우(永州)시 장화(江華) 야오족(瑤族, 요족)자치현의 깊은 산속에 위치해 있다. 허(何) 씨 선조 허잉치(何應棋)가 청나라(淸朝: 1616년~1912년) 순치(順治) 7년(1650년)에 세운 이 마을은 ‘허자다위안’(何家大院, 하가대원)이라고도 불린다. 현재 남아 있는 전통 민가는 180동으로, 7개의 문루(門樓)와 36개의 골목길을 포함하고 있으며, 남방 민가와 소수민족 거주지 건축이 융합·변천해 온 귀중한 실물 자료로 평가받고 있다.
구이저우(貴州)성 중부 지역, 해질녘 노을이 하늘을 물들인다. 쩡쩡거리는 북과 징 소리가 울려 퍼지면, 마을 주민들은 여름 수확을 마친 유채 밭을 무대 삼아 하늘과 땅 사이에서 자유롭게 춤추며 안순(安順) ‘지희’(地戲)를 연기한다.
5월2일부터3일까지,중국 산둥성쩌우청(邹城)시 체육센터에서 열린 두 차례의 대형 콘서트가 성황리에 막을 내렸다.전국 각지에서 약5만 명의 관객이 현장을 찾은 가운데,공연의 열기 속에는쩌우청만의특별한문화관광매력이곳곳에녹아있었다.공연의 모든 디테일은‘맹자의 고향’다운 유교 문화의 깊이와 도시의 정성을 보여주었다.
과거 서점과 책 시장, 도서전 같은 문화 공간의 기능은 주로 '책' 자체에 초점이 맞춰져 있었다. 그러나 최근 몇 년 사이 전 국민 독서가 대대적으로 추진되고 문화생활에 대한 기대와 요구 수준이 지속적으로 높아지면서 이러한 독서 공간들은 점차 경계를 허물고 문화 체험과 상호 소통, 교류가 어우러진 복합적인 문화 공간으로 변모되고 있다.
근현대 중국 미술계에서 치바이스는 소박함 속에서 우아함을 찾아내고, 투박함 속에 기교를 감추는 독창적인 예술 언어를 구축했다. 그는 민간의 소박한 삶의 정취와 문인 특유의 철학적 사유를 결합하여 수많은 불후의 명작을 남겼다. 그중에서도 1930년 말에 창작된 <유등묘서도(油燈猫鼠圖)>(혹은 <등서도(燈鼠圖)>, <촉대서희도(燭臺鼠戲圖)>)는 생동감 넘치는 필치, 드라마틱한 구성과 깊은 은유를 담아내며 그의 동물화 가운데 가장 대표적인 걸작으로 꼽힌다.
푸른 산이 겹겹이 이어지고, 시내와 강이 사방으로 흐르며 나무로 지은 누각들이 모여 이룬 마을이 그 사이에 자리잡고 있다. 흥겨움에 젖은 사람들은 우뚝 솟은 고루(鼓樓) 아래를 둘러싸고 손을 맞잡고 노래를 부르며 춤을 춘다. 감동적인 선율은 하늘을 찌를 듯 울려 퍼진다. 그 소리는 산바람과 시냇물, 새와 벌레가 함께 우는 소리와 어우러져 하나의 하모니를 이룬다. 이는 동족(侗族) 사람들이 명절을 맞아 자신들만의 방식으로 이 땅에 대한 깊은 애정을 표하는 모습이다. 동족은 중국의 유구한 역사를 지닌 소수민족 중 하나로, 고대 백월인(百越人)의 후예다. 주로 구이저우(貴州), 후난(湖南), 광시(廣西) 3개 성(구)의 접경 지역 및 후베이(湖北) 서부 등지에 모여 산다. 그중 첸둥난묘족동족자치주(黔東南苗族侗族自治州)가 가장 큰 집단 거주지다. “벼농사와 임업을 병행하고 목조 건축과 노래가 함께 유명하다.” 누군가는 이렇게 동족 사람들의 삶을 요약한다. 동족 사람들은 주로 벼농사를 짓는데, 그들이 생산하는 향화노(香禾糯)는 ‘찹쌀 중의 으뜸’으로 불린다.동족 사람들은 찹쌀을 즐겨 먹을 뿐만 아니라, 집집마다 찹쌀로 술을 빚어 손님을 대접한다. 동족어로 동족 사람들은 ‘큰 산에 깃들어 살며 푸른 바다 같은 삼림에 살포시 안긴 백성’이라 불리며, 삼나무와 깊은 인연을 맺고 있다. 동족 집에서는 아기가 태어나면 가족이 아기를 위해 백 그루의 삼나무 묘목을 심는다. 18년이 지나 아이가 성인이 될 때쯤이면 그 묘목은 다 자라, 혼인 비용을 마련하는 데 쓰이게 된다. 이러한 풍속을 ‘십팔삼(十八杉)’이라 부른다. 삼나무는 동족 사람들과 함께 자라며 재목이 되면 다시 동족 사람들의 조각루(吊脚樓)와 풍우교(風雨橋)를 떠받들고 서로 어우러진 조각루들은 웅장한 동족 마을을 이룬다. 그중에서도 단연 돋보이며 가장 눈에 띄는 건물이 바로 고루다. 이는 동족 사람들의 정신적 상징이자 모임과 의논, 명절 행사가 이루어지는 공간이다. 고루는 층층이 쌓아 올린 탑 형태로, 높은 것은 20여 미터에 달한다. 고루 건축은 세계 건축 공예 중에서 손꼽히는 걸작으로, 건축 초기부터 장인들은 도면 한 장 그리지 않고 전체 구조를 완전히 숙지하고 있으며, 건물 전체에 철못 하나도 사용하지 않고, 전부 나무를 끼워 맞춰 만든 전통방식으로 구조를 완성해 견고함을 자랑한다. 자오싱(肇興) 동채(侗寨, 동족 마을)에는 기네스 세계 기록에 오른 동족 최대 규모의 고루군이 있으며, 다섯 개의 고루는 각각 ‘인단고루(仁團鼓樓)’, ‘의단고루(義團鼓樓)’, ‘예단고루(禮團鼓樓)’, ‘지단고루(智團鼓樓)’, ‘신단고루(信團鼓樓)’라고 이름 붙여졌다. 고풍스럽고 웅장한 고루는 세대의 흐름을 목격해 왔다. 동족 사람들이 그 앞에서 부르는 수많은 노래와 춤 가운데 가장 중요한 것은 동족대가(侗族大歌)다. 동족대가는 무반주, 무지휘의 다성부 민간 합창으로, ‘동양의 아카펠라’라 불리며 동족어로 ‘가라오(嘎老)’라고 한다. ‘가(嘎)’는 노래를, ‘라오(老)’는 동족어로 ‘길다’는 뜻뿐만 아니라 ‘사람이 많고 북적이다’라는 의미와 ‘오래되다’라는 뜻을 함께 지닌다. 문자가 없는 민족은 대개 자신의 감정과 기억을 노래 속에 응축한다. 동족대가라는 이 오래된 노래는 바로 그 독특한 가창 방식과 구성으로 동족의 역사와 문화를 전승하고 있다. 동족 사람들은 대가를 통해 일상의 소소한 순간을 표현하고, 운명과 사랑, 도덕 등 인생의 화두를 노래하며, 노랫소리로 자연만물과의 연결고리까지 만들어 낸다. 그러므로 동족대가가 ‘한 민족의 소리, 인류의 문화’라는 찬사를 받는 것도 결코 이상하지 않다. “가만히 들어보게, 내가 매미 소리를 흉내 내는 것을, 모두들 화음을 맞춰주길 바라네. 비록 매미 소리만 같지는 못하지만, 삶은 나를 열정으로 가득 차게 하네…” 이 오래된 <선지가(蟬之歌)>는 동족대가에서 가장 대표적인 작품이다. 전설에 따르면 옛날 동족 청년들이 산에서 일하다가 쉴 때, 온갖 새와 곤충들이 함께 우는 소리를 듣고, 목소리로 매미 울음과 흐르는 물 등 자연의 소리를 흉내 내며, 고저음으로 나누어 반주하고 동족 언어로 애절하고 길게 이어지는 가사를 붙였다. 이를 통해 그리운 님에 대한 마음과 삶에 대한 감회를 표현했다고 한다. 이미 1980년대, 이 <선지가>는 국경을 넘어 프랑스 파리의 무대에 올라 유럽 음악계에 큰 반향을 일으켰다. 많은 평론가들은 이를 ‘맑은 샘물처럼 반짝이는 음악, 고대의 꿈을 스치는 선율’이라고 극찬했다. 당시 이 노래로 유럽을 놀라게 한 아홉 명의 동족 소녀들은 사람들에게 친근하게 ‘매미소녀(蟬姑娘)’라 불렸다. 동족 사람들은 노래와 춤에 능하다. 또한 그 노래와 춤으로 이루어진 예술 세계는 여기서 그치지 않는다. 그들은 ‘둬예(多耶)’와 ‘둬룬(多倫)’도 능숙하게 선보인다. ‘둬예’는 한자로 ‘채가당(踩歌堂)’이라 번역되며 동족을 대표하는 무반주 집단 가무로, 조상을 찬양하고, 제사를 지내며, 명절이나 축제 행사 때 늘 함께한다. 동족의 전통 명절 싸마절(薩瑪節)의 절정에, 사람들이 손에 손을 맞잡고 함께 추는 ‘둬예’는 가무 예술과 동족 사람들의 오래된 신앙이 완벽하게 어우러지는 장관을 보여준다. ‘둬룬’은 ‘노생춤(蘆笙舞)’ 혹은 ‘채노생(踩蘆笙)’이라고도 불리며 동족의 전통 민간 무용으로, 고대에 파종하기 전 풍년을 기원하고, 추수 후 신령에게 감사하며 조상에게 제사 지내는 의식 무용에서 유래했다. 둬룬 춤의 분위기는 열정적이고 경쾌하다. 동족 소녀들이 남청색 예복을 입고 행진하며 춤을 추면 반짝이는 은장식이 짤랑짤랑 소리를 낸다. 동족 청년들은 작은 노생을 불며 쪼그려 앉아 발을 구르고, 뛰며, 다리를 차는 등의 역동적인 동작으로 자신의 매력을 뽐낸다. 동족 젊은이들은 춤을 추는 과정에서 자신이 마음에 드는 사람을 찾기도 한다. 육유(陸游)의 <노학암필기(老學庵筆記)>에는 “손을 맞잡고 노래하다”라는 기록이 있는데, 이는 초기 제사(祭薩)를 지낼 때의 ‘둬예’의 장면을 묘사한 것이다. 천여 년의 시간이 흐르고 세상은 크게 변했지만 고서에 기록된 동족의 전통 가무는 오늘날에도 여전히 생생할 뿐만 아니라, 새로운 시대의 빛을 입어 더욱 빛난다. 전국을 휩쓴 ‘춘차오(村超)’ 경기장에서는 축구를 보러 온 국내외 관중들이 경기장에 울려 퍼지는 동족대가를 듣고, 정교하고 아름다운 동족 복식을 감상하며, 환호성으로 노생춤과 초룡춤(舞草龍) 공연에 갈채를 보냈다. ‘춘완(村晚)’ 무대와 동족 음악회에서는 동금(侗錦)이 무대 위의 화려한 의상으로 변모하고, 노생, 동적(侗笛), 동족 비파(侗族琵琶) 등 동족 전통 악기로 현대 음악을 혁신적으로 연주하며, 동족 고루 상량(上梁) 풍속은 팔방에서 온 손님들에게 축복을 전한다. 그들은 먼 옛날부터 이어져 온 유구한 역사를 지닌 민족이면서, 동시에 문화와 전통을 시대와 함께 살아 숨 쉬게 하는 힘이기도 하다. 그들이 노래하는 것은 고대의 꿈을 스치는 아득하고 신비로운 선율이면서도, 삶 속의 소소한 행복과 경사스러운 순간의 즐거움도 담고 있다. 동족은 이렇게 고루를 뼈대로, 대가(大歌)를 혼으로 삼아, 구이저우, 후난, 광시등 지역의 푸른 산과 맑은 물 사이에 독특한 정신적 고향을 구축하고, 평범한 날들을 노래보다 더 아름답게 살아간다.
얇은 종이 한 장과 먹물 한 접시만으로 단단한 청동기나 비석 위의 문자와 문양이 종이 위에서 ‘되살아난다’면 믿을 수 있을까? 이것이 바로 중국의 오랜 전통 기술인 금석전탁이다. 손기술과 인내심, 그리고 예술성이 어우러진 이 놀라운 기예의 신비를 함께 살펴보며 가장 소박한 방식으로 문명의 기억을 어떻게 담아내는지 알아보자.
봄이 찾아와 아름다운 풍경이 펼쳐진 이화원에 사람들의 발길이 이어졌다.
3월 10일부터 11일까지 니산 세계 유가 학설 연구 센터(중국 공자기금회 사무국) 당위원회 서기이자 부주임인 리세화가 팀을 이끌고 니산 세계 유가 학설 연구 센터산하공공기관인 공자연구원, 공자박물관, 맹자연구원을 방문하여 현장 조사를 실시하고 심도 있는 좌담을 진행했다. 공자연구원에서 조사팀은 벽옹광장, 공자학원 본부 체험 기지, '대재공자' 전시를 직접 방문하여 공자연구원의 유학 연구 성과를 전면적으로알아보았다. 공자박물관에서 ##_FORMAT_LT_##대재공자##_FORMAT_GT_##기본 전시실, 소소악단의 '예악 전습' 활동 현장, 문화재 복원 실험실, 공자 문화 데이터 센터, 문화재 창고를 살펴보고, 공자의 문서 및 명대 의상 복원 장비와 작업 과정을 자세히 살펴보았다. 맹자연구원에서 천라이서재, 왕즈민서재, 맹자서원, 맹자학당 등의 장소를 살펴보고, 맹자연구원의 일상 운영과 업무 진행 상황을 자세히 파악했다. 리세화는 최근 몇 년간 '양원일관'이 이룩한 성과를 충분히 긍정적으로 평가하며, 주제와 주선을 확고히 잡고 시진핑 주석의 중화 우수 전통 문화 선양에 관한 중요한 논술, 산둥 업무에 대한 중요한 지시 정신과 공자 연구원 시찰 중요 연설 요구를 철저히 관철하고, '두 가지 결합', '창조적인 변화와 혁신적인 발전' 및 '네 가지 명확한 설명' 등의 요구에 집중하여 새로운 문화 사명을 자발적으로 수행해야 한다고 지적했다. 또한주요 책임과 본업에집중하고, 주요 기능에 맞춰 혁신하고, 책임을 다하며, 자발적으로 격차를 찾아 약점을 보완하고, 각종 업무를 전면적으로 새로운 단계로 발전시켜 새로운 시대의 문화 강성 건설을위해 노력해야 한다고밝혔다. 또한조사팀은 니산중화우수전통문화연합대학원 캠퍼스의 건설과 운영 및 유지보수 상황을 확인했다.
3월 10일 오후, 니산 세계 유가 학설 연구 센터(중국 공자기금회 사무국) 당위원회 서기 겸 부주임인 리세화는 취푸 사범대학 당위원회 서기 싱광을회견했고교류 협력을 더욱 강화하고 중화 우수 전통 문화의 '창조적인 변화와 혁신적인 발전'를 추진하기 위한 좌담회를 가졌다. 리세화는 여러 해 동안 니산 세계 유가 학설 연구 센터, 중국 공자기금회과 취푸사범대학이항상 긴밀한 교류를 유지해왔으며, 양측이 공동의 문화적 사명을 바탕으로 유학 연구를 공동으로 진행하고 ##_FORMAT_LT_##중국 유학 연감##_FORMAT_GT_##등의 저서를 편찬했으며, 박사 후 연구 인력을 공동으로 모집하고 양성하여 문화재 보호와 활용을 촉진함으로써 각분야에서 풍성한 성과를 거두었다고 밝혔다. 니산 세계 유가 학설 연구 센터와 중국 공자기금회는취푸사범대학과계속 손잡고 나아가며, 초기의 양호한협력관계를기반으로 하며지속적으로 교류와 융합을 확대하고, 대학교의 튼튼한학문적 기반과유학 센터의 풍부한 자원을 바탕으로 인문사회과학 연구, 고급 인재 양성, 우수한 전통 문화 전파 등 분야에서 협력을 심화하여 중화 우수 전통 문화의 전승과 발전의 새로운 경로와 방법을 함께 모색할 것이다. 싱광은 양측이 협력 혁신 메커니즘을 더욱 강화하고, 장점 상호 보완, 자원 공유, 인재 공동 양성등 방향을 탐색하여 중화 우수 전통 문화의 '창조적인 변화와 혁신적인 발전'을잘발전시키기를 위해함께 노력해야 한다고 밝혔다.
3월 5일, 니산 세계유가학설연구 센터(중국 공자기금회 사무국) 당위원회 서기이자 부주임인 리세화는 지난에서 인도네시아 이슬람 연합 중앙 부주석이자인도네시아 이슬람교 연합대학 이슬람 문명학원 원장 및인도네시아 이슬람교전도사연합회대학 중국연구센터 소장인아흐메드 수아디 일행을 회견했다. 아흐메드 수아디는 2026년 산둥에 도착한 첫 번째 '치루 방문학습 및 연구 주재 계획'의 연구 주재 학자이다. 쌍방은 유교및 이슬람 문명 대화, 학술 교류 협력 등의 주제들을 중심으로 심도 있는 교류를 진행했다. 리세화는 아흐메드 수아디 일행의 방문을 환영하며, 산둥의 경제 사회 발전과 문화 강성 건설에 관한 상황을 소개했다. 그는 니산 세계 유가 학설 연구 센터가 중화 우수 전통 문화의 학술 연구, 인재 양성, 국제 교류 전파와 보급에 힘쓰고 있다고 말했다. 아흐메드 수아디는 오랫동안 이슬람 문명과 문화 간 대화 연구에 전념해 왔으며, 이번 연구 기간 동안 수아디가 중국의 전문가와 학자들과 깊이 있는 교류와 사상 충돌을 통해 유교와이슬람 문명 대화와 양국 문명의 교류와 상호 학습을 촉진하는 데 적극적으로 기여하고, 독특한 지혜로아시아 및 세계의 평화와 발전을촉진시킬 수 있다. 아흐메드 수아디는 '치루 방문 학습 및 연구 주재 계획'에 참여한 것에 대해 영광스럽게 생각했다. 또한이번 방문 학습과 연구 활동을 연결고리로 삼아 학술 교류를 심화하고 쌍방협력을 강화하여 중국-인도네시아 인문 교류와 문명 상호 학습을 새로운 단계로 나아갈수 있도록 노력하고 있다고 제시했다. 회견 후, 아흐메드 수아디에게 '치루 방문 학습 및 연구 주재 계획' 방문 학자 증서와 '니산 세계 유가 학설 연구 센터특별 초빙 연구원' 증서를 수여했다.
황제의 별궁에 딸린 온천에서부터 문인들이 즐기던 산수 풍류, 그리고 백성들의 일상 속 건강 관리 습관에 이르기까지, 끊임없이 솟아오른 온천은 왕조의 흥망과 시대 변화를 묵묵히 지켜보아 왔다. 또한, 온천은 수천 년 동안 치유와 삶, 자연을 바라보는 중국인의 이해와 실천을 이어주는 매개가 되어 왔다. 그렇게 온천은 조용히 사람들의 삶과 미각 속으로 스며들어 하나의 문명적 흐름이 되었으며 오늘날까지 이어지면서 사람들의 마음을 따뜻하게 적셔 주고 있다.
2025년 12월, 유네스코 무형문화유산 보호 정부 간 위원회 제20차 상무회의에서 ‘혁철족 이마칸(伊瑪堪)’이 심사를 통과하여 인류 무형문화유산 대표목록에 등재되었으며, 그 ‘보호 계획’ 또한 ‘우수 보호 실천 명단’에 함께 선정되었다. 이는 중국 무형문화유산 보호 역사상 처음으로 대표목록 등재와 ‘우수 보호 실천 명단’ 선정을 동시에 달성한 사례다.
