訓門人九總訓門人而無名氏者為此 卷。

　　朋友乍見先生者，先生每曰：「若要來 此，先看熹所解書 也。」過。

　　世昌問：「先生教人，有何宗旨？」曰：「某無宗旨，尋 常只是教學者隨分讀書 。」文蔚。

　　讀書 須是成誦，方精熟。今所以記不得，說不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患。若曉 得義理，又皆記得，固是好。若曉 文義不得，只背得，少間不知不覺，自然相觸發，曉 得這義理。蓋這一段文義橫在心下，自是放不得，必曉 而後已。若曉 不得，又記不得，更不消讀書 矣！橫渠說：「讀書 須是成誦。」今人所以不如古人處，只爭這些子。古人記得，故曉 得；今人鹵莽，記不得，故曉 不得。緊要處、慢處，皆須成誦，自然曉 得也。今學者若已曉 得大義，但有一兩 處阻礙說不去，某這裏略些數 句發動 ，自然曉 得。今諸公盡不曾曉 得，縱某多言何益！無他，只要熟看熟讀而已，別無方法也。卓。僩略。

　　一學者患記文字不起。先生曰：「只是不熟，不曾玩味入心，但守得冊 子上言語，所以見冊 子時記得，纔放下便忘了。若使自家實得他那意思，如何會 忘！譬如人將 一塊生薑來 ，須知道是辣。若將 一塊砂糖來 ，便不信是辣。」端蒙。

　　謂一士友日向嘗收書 ，云「讀書 不用精熟」；又云「不要思惟」。「讀書 正要精熟，而言不用精熟；學問正要思惟，而言不可思惟，只為 此兩 句在胸中做病根。正如人食冷物留於脾胃之間，十數 年為 害。所以與吾友相別十年只如此者，病根不除也。」蓋卿。

　　嘗見老蘇說他讀書 ：「孟子論語韓子及其他聖人之文，兀然端坐，終日以讀者七八年。方其始也，入其中而惶然，博觀於其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當然者，猶未敢自出其言也。時既久，胸中之言日益多，不能自制；試出而書 之，已而再三讀之，渾渾乎覺其來 之易矣！」又韓退之答李翊、柳子厚答韋中立書 ，言讀書 用功之法，亦可見。某嘗歎息，以為 此數 人者，但求文字言語聲響之工，用了許多功夫，費了許多精力，甚可惜也！今欲理會 這箇道理，是天下第一至大至難之事，乃不曾用得旬月功夫熟讀得一卷書 ，只是泛然發問，臨時湊合，元不曾記得本文，及至問著，元不曾記得一段首尾，其能言者，不過敷演己說，與聖人言語初不相干，是濟 甚事！今請歸家正襟危坐，取大學論語中庸孟子，逐句逐字分曉 精切，求聖賢之意，切己體察，著己踐履，虛心體究。如是兩 三年，然後方去尋 師證其是非，方有可商量，有可議論，方是「就有道而正焉」者。入道之門，是將自 家身己入那道理中去，漸漸相親，久之與己為 一。而今人道理在這裏，自家身在外面，全不曾相干涉！