任何久久延续的文明，如浩荡江河，润物无声，流动不居，除却自身的不竭动力外，还能海纳百川，于兼收并蓄中历久弥新。
作为思想系统，心学不仅属于过去的时代，而且具有现在的意义。按其内容，心学既属于中国，也是人类文明的结晶，具有世界的意义。
经学曾经是儒学的主干形式，自晚清瓦解以来，已渐渐地淡出了公众视野和学术领地，现代的文献学研究和经学史叙事只是在做一些历史材料的清理工作。
战国时期诸子争鸣，《孟子》《荀子》文本中多有对诸子百家的批评，其中以墨家思想为典型，儒墨之辨也为人所熟知。
颜子是孔子最得意的弟子，在孔门享有崇高的地位。但自宋之后，随着孟子地位升格，“孔孟”几乎成为儒学的代名词。“颜、孟之辨”的出现，似乎意味着孟子对颜子地位构成了冲击。
朱柏庐（1627——1698年），本名用纯，字致一，明末清初苏州昆山人。其父朱集璜为明末抗清义士，1645年殉国于昆山保卫战。朱柏庐深受儒家忠孝思想影响，效法西晋王裒“攀柏庐墓”之举，终身不仕清廷。
当今世界正在发生着深刻的变化。由于高科技的突飞猛进和广泛应用，人们的交往和联系方式突破空间与时间的限制，变得直接、简便而又迅速，世界越来越像一个“地球村”，人类生活的许多方面都发生了巨大的变化，并...
“国以才立、政以才治、业以才兴”，荀子的这句话道出了人才在国家和社会中举足轻重的地位。从古至今，关于人才的讨论从未停歇，如何识才、用才、培养才，一直是社会进步的根基所在。
汉初的官方政治哲学采用“无为而治”的“黄老之术”，有两位女性发挥了重大的作用和影响，那就是汉高祖刘邦的皇后吕雉和汉文帝刘恒的皇后窦漪房。
自古以来，中国便被誉为礼仪之邦。中华优秀传统文化中的“礼”，遍及社会各层面，从国家典礼制度、人际交往到个人修身养性，无处不在。中国人的礼与理等同，是人与社会行事的道理。中华之礼，从实践层面上升到思...
第十一届尼山世界文明论坛将于今年7月9日—10日在山东曲阜举办，本届论坛的主题为“各美其美，美美与共——文明间关系与全球现代化”。日前，《经济观察报》专访了山东大学儒学高等研究院特聘教授、孔子研究院前...
颜徵在（约公元前568——前535年），孔子的母亲，被后世君王加封为启圣王夫人。孔子的父亲是叔梁纥。
近读王学典先生的一篇讲演稿《儒学的社会科学属性与现代转化》一文，文中提出“儒学是短缺经济产物”之说，认为农耕文明最突出的矛盾是“物质匮乏，而人的欲望无穷”，“儒学的产生，正是为了回应这种迫切的现实...
孔子改制之说，乃公羊家的一贯主张。至晚清，康有为颇张大此说，盖欲假孔子改制之名，而变有清一代祖宗之法，乃至中国数千年之法。
在中国士大夫阶层的观念中，“君子之守”与“横渠四句”就像两座精神丰碑，矗立在中国传统的价值坐标系之中。前者源自儒家“修齐治平”的伦理体系，后者凝练于北宋张载的哲学思考，二者跨越千年却构成精神传承的...
学界普遍接受的“儒道互补”这个命题，其实值得商榷。这个命题是李泽厚在1981年出版的《美的历程》中提出的，即该书第三章“先秦理性精神”第一节“儒道互补”。且不说该书的旨趣只是文学艺术的审美精神，其思想...
2025年5月29日，山东省古籍工作座谈会在聊城召开，研究部署全省古籍工作十年规划、三年行动计划，着力打造在全国有影响的古籍工作高地。会上正式发布的“山东省古籍数字资源平台”，标志着山东省古籍工作迈入了数...
坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，是推进马克思主义中国化时代化的根本途径，是在5000多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义的必由之路。
“礼容”主要指行礼者在特定礼典与场景中展现出适宜的容貌、体态、动作等。
“孝”观念作为最早出现的基于伦理亲情的道德信条，在中国历史进入阶级社会的夏朝以前的尧舜时代就产生了。
人生美学是对个体生命意义的追寻，以实现自我的人生价值，达到自由超越的审美境界。
中国历来被誉为“礼仪之邦”，而“礼”似乎已经成为了中华民族文化的灵魂，代代相传。然而，什么是“礼”？它为何如此重要？我们常听人提到“礼”，却很少有人深入思考其深层意义。
两千多年前，中国和希腊两大文明在亚欧大陆两端交相辉映，为人类文明演进作出了奠基性贡献。2024年11月，首届世界古典学大会在北京举办。大会从古典文明的研究视域出发，旨在回溯人类思想之源、总结人类历史智慧...
习近平总书记指出：“自古以来，我国形成了世界法制史上独树一帜的中华法系，积淀了深厚的法律文化。”情理法是中华优秀传统法律文化中最重要的法哲学问题之一，其发轫于断狱的司法要求，又与立法精神、法律制度...
“自强不息”在今天是非常流行的一句励志名言，它出自《周易·大象传》。传统上多认为《周易·大象传》为孔子作，在历史上，特别是近代以来，不少学者认为它并非出自孔子之手。目前学界多认为《大象传》当形成于...
“仁”在孔子思想体系中的地位，已经成为学界的主流共识。《吕氏春秋·不二》说“孔子贵仁”，可以视为对孔子思想核心为仁的最早解读。宋明以来的儒家也一直坚持这一看法。潘平格《求仁录》开篇说：“孔门之学，...
众所周知，宋明儒学中的理学与心学之争牵涉的问题林林总总，但其核心是指向道德行动的动机或动力问题。早在朱熹（世人尊称为朱子）生前，陆象山便批评“晦翁之学，自谓一贯，但其见道不明，终不足以一贯耳”。所...
我们的论题是“儒家思想与现代文明”。儒家思想与现代文明之“与”字让我们可以将此题目理解为对于“与”所连接之双方的某种比较。于是我们就可以说，儒家思想如此，现代文明如彼，二者如何不同，或二者如何相近...
孔门高弟前有颜子，后有曾子。后世颜、曾并提的情形有好几种，最常见的是孔、孟、颜、曾，或按时间顺序为孔、颜、曾、孟。仅就孔门后学而言，比较多的提法是颜、曾、思、孟，此外就是亲炙弟子中仅以颜、曾并提。...
《尚书·大禹谟》中记载尧、舜、禹授受的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，被后世儒家称之为“十六字心法”，成为圣王先贤之道统授受的核心内容，而其精要就在于“允执厥中”。孔子“祖述尧舜，宪章...
在经济全球化深入发展的今天，文明的交融、思想的碰撞为人类社会发展提供动力。在全球文明交响乐中，拥有五千多年悠久历史的中华文明不可或缺。中国高扬中华民族的文化主体性，不仅是对传统的守护，也是为人类未...
辜鸿铭曾言，孔子传授的全部哲学与道德体系，一言以蔽之即“君子之道”。
习近平总书记指出，在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。
在传统的儒家文化中，修身是人格的基本要求，既主导了传统文人道德实践行动，又在很大程度上型塑了封建社会的政治伦理内核与政治实践模式，是中国传统士大夫追求个体道德完善达致政治理想实现的关键环节。
1973年汤因比和池田大作有一场对话，我们想了解一下当时的背景是什么，他们各自提出什么样的观点。
汉唐以来曾经出现多种《楚辞》注本，但皆已亡佚，只有王逸《楚辞章句》流传下来。旧本《楚辞章句》篇次混乱无序，宋玉《九辨》置于屈原的《离骚经》之后、《九歌》之前，西汉后期的刘向《九叹》置于西汉中期东方...
圣人，作为儒家思想的至高代表，承载着道德修养和智慧的终极追求。尧、舜、禹、汤、文武周公、孔子、孟子等，皆被尊奉为圣人。他们是人类文明的道德标杆，象征着至善至美的境界。然而，在荀子的眼中，圣人真的天...
刘勰在《文心雕龙》自序中说：“按辔文雅之场，环络藻绘之府，亦几乎备矣。”他秉持“弥纶群言”的原则论文，无疑会遍读古今文集（宋齐人已编有《集林》《文苑》《诗集》等大型诗文总集）。对宋人的文集刘勰也是...
按语：发挥“心学”的时代价值，首先要廓清笼罩在其头上的空寂不实、唯心主义、神秘主义等不实之词的评价。从心体、心修、心用三个方面看，心学与实学紧密相关，谓之“心性实学”不无道理。对于心学的未来意义...
自2016年以来，有关汉语哲学的会议已经开过多次，形成了很多具有探索性、创新性的重要研究成果，汉语哲学已经成为哲学研究领域的一个前沿领域和热点话题。《光明日报》哲学版从2024年8月开始陆续发表多位学者关于...
“西部儒学”是指在中国西部地域生长、传承、演变，并与四方乃至中原儒学互动发展而又具有自身特点的儒学。西部儒学作为中国儒学的重要组成部分，在历史上呈现出与其他地方儒学不同的特征。西部在某种程度上为儒...
说到中和思想，人们大多会想到《中庸》。实际上，在先秦两汉时期，论及“中和”的还有《周礼》《荀子》《春秋繁露》等经典，而《尚书》《诗经》《周易》《左传》等更是有大量论及“中”与“和”的表述。虽然诸子...
情感哲学原是先秦儒家哲学的一个传统，但由于后世儒学、尤其是宋明理学的影响，现代中国哲学界长期以宋明理学研究为主流的影响，以及西方传入的理性主义的影响，等等，导致这种情感哲学传统长期被忽视与遮蔽；近...
六千年来，随着人类重要文明的一一湮灭（美索不达米亚、古埃及、古希腊-罗马、古印度、希伯来、亚述、克里特等），在世界现存文明中，唯一能与中华文明之厚实丰盈相媲美的文明是西方文明。
经典需要常读细品，就像挚友需要经常沟通交流一样。现在讲传承发展中华优秀传统文化，具体而言，很多思想家的观念主张蕴藏着解决问题的智慧，启发人们如何自正其身。
在历史长河中，孔子创立的儒家学说蕴含着跨越时空的智慧。其中，“君子文化”作为儒家思想的重要体现，承载着对道德修养和理想社会的追求，而“忠恕之道”正是“君子文化”的核心，它不仅指引着个人修身，更在处...
习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出：“中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最...
可以确信的孔子唯一一次亲口谈论“儒”这个概念，出现在《论语·雍也第六》：“子谓子夏曰：‘女为君子儒，无为小人儒。’”我视之曰“十字之戒”。戒，即戒令，语出《周礼·天官·宰夫》：“掌其戒令。”按邢氏...
“子畏于匡”两见于《论语》：“子畏于匡，曰‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”（《论语·子罕》）“子畏于匡，颜渊后。
作为中国古代知识阶层的代表，“士”推动了文艺体式的生成、发展与繁荣，并将其笼罩于士风之下。
