中国文化中的民生观直接影响并指导着中国社会的政策主张和施政方略。其主要内容可以概括为：一是富民裕民利民的经济主张，二是教民化民的教育思想，三是民为政本、执政为民的重民思想。这些思想相互联系，一起构...
顾颉刚先生当之无愧是中国近代史学史上的巨人。以往我们在谈及先生时，往往津津乐道他开拓的一大片学术园地和他在史学研究领域的功业。虽然在顾先生自己的著述中，我们多能看到他对祖母、祖父，童年、青年生活的...
在孟子看来，社会是在“一治一乱”中循环向前发展的，这是他对历史发展规律的认识，是他历史世界的外在表现;从“治”到“乱”演变规律提炼的背后，是他对中华圣王世界思想的总结、概括与提升，传承与发展着中华圣...
2019年3月1日，习近平总书记在中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上指出，为政之道，修身为本；干部的党性修养、道德水平，不会随着党龄工龄的增长而自然提高，也不会随着职务的升迁而自然提高，必...
2500多年前，中国古代哲学经典《道德经》中就讲到：“天地不仁，以万物为刍狗。”自然界不仅仅是无私的，更是无情的。无论人类有多努力，在艺术、建筑、文化等方面投入多少精力和金钱，时间总是最后的赢家。
中国自古以来就强调伦理道德教育。《大学》开篇提出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。《论语》中记载，子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”中国古圣先贤在体悟“道”的基础上，把人的“德...
在处理人际关系方面，中国传统哲学主张群我和谐、人我和谐，并提出了一整套规范人与人之间亲爱友善关系的伦理道德体系。
上古时代，朴素的自然哲学观念是礼乐生成与运行的理论基础，“气”是其核心概念。
如何写出有“中国气派”的哲学史来，是建构“中国哲学史”要面对的根本问题，其中存在多方面的内在关系，亟待解决。在当代的中国哲学史家中，郭齐勇先生可能是对此最具自觉意识者。
书院是中国封建社会中一种独特的教育组织和学术机构，是古代高等教育史上的一朵奇葩，是儒家学派辉煌发展的产物，曾经涵养了大批的儒家精英。在千余年的发展历程中，书院是中国古代著名的学术中心、教育中心及儒...
在一个文化自信的时代，人们热衷于谈论中国文化的当代形式。热闹的形式似乎很多，也都很需要，但我们是否注意到身边的“家”呢？没有人能否认“家”在中国文化传统中有着核心地位，这是由中国文化的精神实质决定...
“要治天下事，须读古人书”。4月23日，全国政协启动委员读书活动，用手机微信的方式创建了十多个“读书群”，其中有一个是“国学读书群”，我是该群的群主。按照全国政协的安排，委员读书活动分阶段进行。
中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。习近平总书记在山东考察时强调，“对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”。无论从哪个角度...
中共中央关于十四五规划建议稿提出了一个非常重要的命题：“提升中华文化的影响力。”之所以认为这是一个重要命题，是考虑到以下几重因素：1、“中华文化”的概念在十八大以来党的文献中第一次出现。
学术研究的前提是把握研究对象的特殊性，避免盲目性，陷入为研究而研究的迷途。《仪礼》区别于其他典籍的最大特点是鲜明的践履性，因此，正确认识《仪礼》在成书与研究过程中的两次“转换”，是我们复原研究的逻...
我省“十四五”规划和二〇三五年远景目标的建议明确提出“九个强省突破”。12月8日，山东社会科学院国际儒学研究与交流中心主任、研究员涂可国接受记者采访时表示，实现“文化强省建设实现重大突破”，就要坚定文...
在西方，古希腊以“爱智”为“哲学”的精神特色，这对后来的西方文化起到了相当大的塑造作用。古代中国哲学不是以“爱智”为特色的，有些学者主张以“成德”或“明德”为中国哲学的特色，以与爱智形成对比，这些...
董仲舒通过对《春秋》“微言大义”释读，为中国古代统一的多民族国家政治意识形态的形成奠定了深厚的形上基础。
“中国文化精神”实际上就是中华民族的“文化基因”。这一概念涵盖了中华民族文化相对于世界上其他族群的不同的、差异性的内容与特征，也涵盖了能够得到不断延续的中国文化的主要内容与特征，同时还表达了现代语...
2020年8月24日，习近平总书记在中南海主持召开经济社会领域专家座谈会，听取专家代表就“十四五”规划编制等提出的意见和建议，并发表重要讲话。
鲁国古城遗址群落所在的曲阜城区，是中华始祖纪念地和中华文化的重要发祥地之一，是国家首批公布的历史文化名城。曲阜自南庚、奄国建都以来，建城3600余年，历经周、汉时期的鲁城，宋代的仙源县城，到明代的古城...
儒家的生命学问，是对人类自身生命本质的反思之学，是人的使命之学，它表现为对人类的一种不可遏制的悲天悯人的情怀。孔子对人类的自觉，对士的自觉，对儒的自觉，都体现了他的这种强烈情怀。孔子既关注个人自我...
在全国宣传思想工作会议上， 习近平总书记强调要不断提升中华文化的影响力， 要把优秀传统文化的精神标识和具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。他指出:“中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉...
从公元四世纪开始，中国北方陷入激烈的动荡时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族你方唱罢我登场，纷纷割据独立，一百三十五年间，先后建起了十五个少数民族政权，强大的鲜卑族更统一北方一百多年。但是汉族统...
孔子教书，最后是“成之以文德”。那么，什么叫“成之以文德”？《孔子家语·王言解》记载孔子说：“夫道者，所以明德也；德者，所以尊道也。
中国的儒家文化传入朝鲜半岛后，对当地社会产生了深远的影响，这不仅表现在政治制度、伦理道德、文化教育等方面，也表现在饮食文化之中。儒家注重卫生适时、强调健康养生的饮食思想包含着丰富的人生哲理与生活智...
中国古代社会的核心价值观是不断发展变化的。每一种社会形态的核心价值观都是为适应社会需要而构建的，它一旦形成，便具有相对的稳定性，如虞舜倡导的“五教”，推行至春秋时期仍为人们所认可。时代与社会发生变...
朱熹是中国历史上著名的思想家，更是南宋道学的集大成者，陈傅良则是永嘉事功学派承上启下的重要代表人物，他们均是南宋思想界和政坛中的翘楚。陈傅良与朱熹的思想主张虽然不同，但他们同属儒学群体，有着共同的...
习近平主席在联合国成立75周年生物多样性峰会上的讲话中引用“山积而高，泽积而长”一语，指出加强生物多样性保护、推进全球环境治理需要各方持续坚韧努力。2014年5月21日于上海举办的亚洲相互协作与信任措施会议...
于儒家而言，“贵”不仅是以价值追求为中心的哲学范畴，而且是趋向于人格美善的伦理观念。儒家伦理，既有仁、义、礼、智、信、忠、孝、诚、节等显性的道德范畴，也涵括诸多具有伦理意蕴且与道德规范辅车相依的价...
早期儒学的传承创新既是早期儒家自身传承的结果，又是在排拒与融合其他学说的结晶。墨子“非儒”与孟子“辟墨”是儒、墨两家争鸣的重头戏，对儒、墨学派的发展产生了深远影响，尤其凸显出早期儒学的传承与创新路径。
自北宋时起，儒学发展走出了汉、唐以来拘泥于经学注疏的局限，理学开始振兴，而朱子则无疑是宋代理学的集大成者。在朱子哲学中，本体论与工夫论并重，一方面继承了二程兄弟以“理”为核心的道德律令观，另一方面...
当代著名哲学家、中国哲学史家蒙培元的情感哲学，学界称之为“情感儒学”。他提出了“人是情感的存在”、“情感是人的基本的存在方式”、“儒家哲学是情感哲学”等一系列重要命题。他的哲学思想有“主体”“心灵...
近年来，学界以西方现代美德伦理学为视域研究儒家德行论，其理论成效颇值得关注。要而言之，这不仅体现于将这一方法论从先秦儒学引入到宋明理学，也体现于以儒家德行思想补足美德伦理学自身的理论缺憾。
在中华民族五千多年的发展历程中，中华法文化虽遇百折而不挠，勇克时艰，代有兴革，形成了内涵丰富、特点鲜明、影响深广的中华法文化体系，并因其连续性、特殊性、包容性，成为世界法文化史上最为绚丽的一章。
“江山留胜迹，我辈复登临。”唐代诗人孟浩然在登上襄阳名胜岘山时，面对如画的万里江山，又由前朝文物胜迹联想到历史的盛衰兴亡，于是发出了这样的感叹。1929年，正值民族危亡之际，湘潭人为纪念陶侃、何腾蛟等...
以儒家为代表的中国传统文化，是一种柔性的智慧。在一定意义上，它集中浓缩并体现在《论语》一书中。儒，柔也。这一柔性品格不仅是先儒的基本取向，而且依旧体现在孔子思想中并为孔子所发扬光大，从而在后儒中有...
“礼”是中国古代伟大的教育家、思想家孔子所创立的儒家思想体系的核心价值观念。春秋时期，伟大的思想家孔子通过总结、清理和反思夏、商、周三代的文化遗产，继承和发展了古老的“礼”观念，赋予其新的思想内涵...
“俭，美德也；禁奢崇俭，美政也。”于个人和家庭而言，节俭是一种生活态度，是一种美德；于国家而言，节俭是夯实执政根基的基石。无论社会如何发展，我们都要牢记习近平总书记发出的“勤俭是我们的传家宝，什么...
文化一词，学界讨论有年矣，研究可谓比较充分，成果颇多。从广义与狭义角度进行分析研究者有之，从文化结构角度提出物质文化与精神文化两分说亦有之，还有物质、制度、精神三层次说，物质、制度、风俗习惯、思想...
习近平总书记曾引用“子钓而不纲，弋不射宿”，强调对自然要取之以时、取之有度。“钓而不纲，弋不射宿”很好地反映了儒家生态哲学中“仁民爱物”的思想。
哲学是一种形而上的学问。在哲学中，除了价值观念，最核心的就是思维方式问题，我们做任何事情，都要面对怎样去解释、认识等问题。中西哲学的差别，不是简单的形式上的差别，而是类型上的差别。
在华夏文化的大家庭中，有着诸如齐鲁文化、巴蜀文化、关中文化、三晋文化、荆楚文化等地域文化。尼山文化是相对于这些地域文化相似而又独具风格的一员。地域文化必须是在某一特定的地理区域内，有自成体系的历史...
一百多年来，儒学在经受了西方文化的冲击，现代化过程的考验后，又开始焕发生机。整个社会对传统文化和儒学有着高度的热情，儒学迎来了新的发展机遇。随着时代的变化，需要用新的眼光来看传统文化和儒家思想。
中国经济的快速崛起，让西方欧美发达国家一时难以适应。他们的情绪很复杂，一方面他们需要中国的市场与资金，想搭中国发展的顺风车；一方面又心理不平衡，将中国人视为暴发户，还充满种种疑虑，甚至焦虑、恐惧中...
长期以来人们在对解读《论语》时，受《公冶长》篇“子贡曰：夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也”这段著名文字的影响，认为孔子思想主要是一种人伦道德之学，缺乏性与天道的形上层面。
20世纪80年代，在讨论“面向21世纪”的国际会议上，有西方学者提出：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，去汲取孔子的智慧。”以孔子为代表的儒家致力于社会和谐、天下大同。面对当今世界百年未有之大...
