訓門人八雜訓諸門人者為 此卷。

　　因說林擇 之，曰：「此人曉 事，非其他學者之比。」徐又曰：「到他己分，事事卻暗。」文蔚。

　　先生問堯 卿：「近看道理，所得如何？」曰：「日用間有些著落，不似從 前走作。」曰：「此語亦是鶻突，須是端的見得是如何。譬如飲食須見那箇是好喫 ，那箇滋味是如何，不成說道都好喫 。」淳。

　　問堯 卿：「今日看甚書 ？」曰：「只與安卿較量下學處。」曰：「不須比安卿。公年高，且據 見定底道理受用。安卿後生有精力，日子長，儘可闊著步去。」淳。

　　李丈問：「前承教，只據 見定道理受用。某日用間已見有些落著，事來 也應 得去，不似從 前走作。」曰：「日用間固是如此，也須隨自家力量成就去看如何。」問：「工夫到此，自是不能間斷 得？」曰：「『博學、審問、慎思、明辨、篤行』，這箇工夫常恁地。昔李初平欲讀書 ，濂溪曰：『公老無及矣，只待某說與公，二年方覺悟。』他既讀不得書 ，濂溪說與他，何故必待二年之久覺悟？二年中說多少事，想見事事說與他。不解今日一說，明日便悟，頓成箇別一等人，無此理也。公雖年高，更著涵養工夫。如一粒菜子，中間含許多生意，亦須是培壅澆 灌，方得成。不成說道有那種子在此，只待他自然生根生苗去。若只見道理如此，便要受用去，則一日止如一日，一年止如一年，不會 長進。正如菜子無糞去培壅，無水去澆 灌也。須是更將 語孟中庸大學中道理來 涵養。」淳。義剛同。

　　堯 卿問：「事來 斷 制淳錄作「置」。不下，當何以處之？」曰：「便斷 制不得，也著斷 制，不成掉了。」又問：「莫須且隨力量做去？」曰：「也只得隨力量做去。」又問：「事有至理，理有至當十分處。今已看得七八分，待窮來 窮去，熟後自解到那分數 足處。」曰：「雖未能從 容，只是熟後便自會， 只是熟，只是熟。」義剛。淳錄略。

　　傅誠至叔請教。曰：「聖賢教人甚分曉 ，但人不將 來 做切己看，故覺得讀所做時文之書 與這箇異。要之，只是這箇書 。今人但見口頭道得，筆下去得，紙上寫得，以為 如此便了。殊不知聖賢教人初不如是，而今所讀亦自與自家不相干涉也。」道夫。

　　與楊 通老說：「學問最怕悠悠。讀書 不在貪多，未能讀從 後面去，且溫 習前面已曉 底。一番看，一番別。」賀孫。

　　通老問：「孟子說『浩然之氣 』，如何是浩然之氣 ？」先生不答。久之，曰：「公若留此數 日，只消把孟子白去熟讀。他逐句自解一句，自家只排句讀將 去，自見得分明，卻好來 商量。若驀地問後，待與說將 去，也徒然。康節學於穆伯長，每有扣請，必曰：『願開其端，勿盡其意。』他要待自思量得。大凡事理，若是自去尋 討得出來 ，直是別。」賀孫。

　　語通老：「早來 說無事時此理存，有事時此理亡。無他，只是把事做等閑。須是於事上窮理，方可。理於事本無異，今見事來 ，別把做一般看，自然錯了。」可學。

　　周公謹問：「學者理會 文字，又卻昏了。若不去看，恐又無路可入。」曰：「便是難。且去看聖賢氣 象，識他一箇規模。若欲盡窮天下之理，亦甚難，且隨自家規模大小做去。若是迫切求益，亦害事，豈不是私意！」泳。

　　李公謹問：「讀書 且看大意，有少窒礙處，且放過，後來 旋理會 ，如何？」曰：「公合下便立這規模，便不濟 事了。才恁地立規模，只是要苟簡。小處曉 不得，也終不見大處。若說窒礙，到臨時十分不得已，只得且放下。如何先如此立心！」賀孫。