綱領

　　春秋煞有不可曉 處。泳。

　　人道春秋難曉 ，據 某理會 來 ，無難曉 處。只是據他 有這箇事在，據 他載得恁地。但是看今年有甚麼事，明年有甚麼事，禮樂 征伐不知是自天子出？自諸侯出？自大夫出？只是恁地。而今卻要去一字半字上理會 褒貶，卻要去求聖人之意，你如何知得他肚裏事！義剛。

　　春秋大旨，其可見者：誅亂臣，討賊子，內 中國， 外夷狄，貴王賤伯而已。未必如先儒所言，字字有義也。想孔子當時只是要備 二三百年之事，故取史文寫在這裏，何嘗云某事用某法？某事用某例邪？且如書 會 盟侵伐，大意不過見諸侯擅興自肆耳。書 郊禘，大意不過見魯僭禮耳。至如三卜四卜，牛傷 牛死，是失禮之中又失禮也。如「不郊，猶三望」，是不必望而猶望也。如書 「仲遂卒，猶繹」，是不必繹而猶繹也。如此等義，卻自分明。近世如蘇子由呂 居仁，卻看得平。閎祖。

　　春秋只是直載當時之事，要見當時治亂興衰，非是於一字上定褒貶。初間王政不行，天下都無統屬 ；及五伯出來 扶持，方有統屬 ，「禮樂 征伐，自諸侯出」。到後來 五伯又衰，政自大夫出。到孔子時，皇、帝、王、伯之道埽地，故孔子作春秋，據 他事實寫在那裏，教人見得當時事是如此，安知用舊史與不用舊史？今硬說那箇字是孔子文，那箇字是舊史文，如何驗得？更聖人所書 ，好惡 自易見。如葵丘之會 ，召陵之師，踐土之盟，自是好，本末自是別。及後來 五伯既衰，湨 梁之盟，大夫亦出與諸侯之會 ，這箇自是差異不好。今要去一字兩 字上討意思，甚至以日月、爵氏、名字上皆寓褒貶。如「王人子突救衛」，自是衛當救。當時是有箇子突，孔子因存他名字。今諸公解卻道王人本不書 字，緣其救衛，故書 字。孟子說：「臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼 ，作春秋。」說得極是了。又曰：「春秋無義戰 ，彼善於此則有之矣。」此等皆看得地步闊。聖人之意只是如此，不解恁地細碎。淳。義剛錄云：「某不敢似諸公道聖人是於一字半字上定去取。聖人只是存得那事在，要見當時治亂興衰；見得其初王政不行，天下皆無統屬， 及五伯出來 如此扶持，方有統屬 。恁地，便見得天王都做主不起。」後同。

　　問春秋。曰：「此是聖人據 魯史以書 其事，使人自觀之以為 鑒戒爾。其事則齊威晉文有足稱，其義則誅亂臣賊子。若欲推求一字之間，以為 聖人褒善貶惡 專 在於是，竊恐不是聖人之意。如書 即位者，是魯君行即位之禮；繼故不書 即位者，是不行即位之禮。若威公之書即 位，則是威公自正其即位之禮耳。其他崩、薨、卒、葬，亦無意義。」人傑 。