在1980年的时候，我开了一次刀，开刀以后要在医院住一个月，什么其他的事儿我都不能做，我又把《孟子》重新看了。经典和其他的书最大的不同，就是经典的百读不厌，那时候我再看，我想到底《孟子》这本书是在干什么、为什么要有这样一个著作?我得到这样的一个理解，也许这个就是为了他讲的"士"，即今天意义上的知识分子，为知识分子找一个最完全、最深刻的理解。如《孟子》这本书里面完全没有歧视其他职业的观点，比如说我们讲的士农工商。一般我们的印象，在传统里面有重农轻商的倾向:但是《孟子》里面讲农人务本、工人是制造、商人是通有无，这三种人都非常重要，任何社会都要有这种人。惟一难说明的就是我们这一批又不种田又不生产又不通有无的人，就是他所谓的士到底是为什么?我看《孟子》里面有这样一个理解，你不要小看他们，用今天的话说他们是为世界创造意义。所谓创造意义不是简单的空泛的说法，而是要求他们甚至强迫他们有责任感，使他们有民本的思想，"以民为本，社稷次之，君为轻"。而一般人没有办法把他的情绪把他的要求体现出来，知识分子有资格、有权利、也有义务把它带出来。那这批人是不是精英主义的人呢?这也不是，因为知识分子（士）的群体是开放的，任何人都可以进入这个领域；但是他又很现实，这部分的人是可以立志的人，在立志的过程中，除了自己的职业之外他还可以照顾很多人。

　　四、人文精神的启示

　　从这个角度看，《孟子》掌握了相当多的资源。就是作为一个人，第一就是"主体性"，就是一个独立的人格，也是孔子所说的"为己之学"——为了发展我自己的人格，为了成全我之自我。但是一个人同时一定是一个关系网络的中心点，所以他的第二个资源就是所有的人，后来到东林派的"风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心"这种思想观念是和孟子基本关联在一起的，所以他有相当强烈的民本思想。这个中间有一个密切的关系，越能拥有资源、越能掌握信息的人就越应该有责任，这是他的一个基本信念。作为一个当代人，你对你自己的文化传统，这里《孟子》讲的应不应该把它继承下来?我想到非洲有一个谚语:地球不是成千上万的祖先为我们所存留下来的资源，地球是千秋万世的子孙托付我们的让我们好自保存的财富。这个观念不完全从历史来看，而且还往前看，从千秋万世来看。最后还有一点，就是替天行道，要向天负责任。天是人的性，人之所以能成为人，他的"大体"就是从天所带来的力和其他前所未有的特质，这种特质的本身是一种创造性的东西，而这种创造性的体现就是心，而心有两个特性：一个就是它能感，人对天地万物任何事情他都能感，所以后来大程子讲“仁者浑然与物同体”；但孟子有一个儒家很有意思的传统精神，就是说虽然有天地万物为一体的观念，但是人爱人是差等的，对我亲近的人我最爱，对我不亲近的人我浅爱，对路人我爱得更浅；做人就是必须重视根源性，逐渐地让这个差等的爱往外推，越推越远越好。虽然我们注重我们的根源性，我们也要注重我们的开放性，达到一个“和而不同”的世界。

　　我觉得《孟子》所开展出来的人文论域，一方面是多元多样的，在另一方面它也有它核心的价值。儒家是一个学习的文明。要通过学的过程慢慢展开这个人文的论域。希望每一位都能找到一本书作自己的知己。而这个过程本身，虽然在学校这个氛围本身不能增加你的成绩，对你讲可以是终生受用。