注释
（1）参见罗荣渠：《东亚现代化：新模式与新经验》，北京大学出版社1997年，第8页。
（2）[日]福泽谕吉：《劝学篇》，旺文社1971年，第130、133页。
（3）[日]福泽谕吉：《文明论概略》中译本，商务印书馆1982年，第148-149页。
（4）[日]福泽谕吉：《文明论概略》中译本，第147页。
（5）[日]家永三郎：《日本近代思想史研究》，东京大学出版会，1956年，第120页。
（6）《当代思想界的要务》（1899），《大西博士全集》第6卷，日本警醒社1904年，第18页，转引自卞崇道著《现代日本哲学与文化》第145页。
（7）[日]大西祝：《大西博士全集》第6卷，第10页，日本警醒社1904年版。
（8）[日]井上哲次郎：《明治哲学界的回顾》，见《现代日本思想大系》第24卷，筑摩书房1965年，第71页。
（9）参见近代日本思想史研究会：《近代日本思想史》第一卷，商务印书馆1992年，第119—130页。
（10）[日]西村茂树：《日本道德论》岩波文库本，第33页。
（11）E.shiIs：《中心与边缘》，转引自张旅平：《文明的冲突与融合》，文津出版社1993年，第225页。
（12）[日]谷中信一：《儒教在日本近、现代教育中发挥的作用》，中华孔子学会编《儒学与现代化》，人民教育出版社1994年，第484、485页。
（13）[日]丸山敏秋：《日本的道德教育与儒学》，《儒学国际学术讨论会论文集》（下），齐鲁书社1989年，第1299页。
（14）[韩]宋丙洛：《韩国经济论》（韩文），第157页。
（15）[韩]洪元植：《关于儒教资本主义论的评价》，《哲学研究》，1999年10月增刊，第150页。
（16）[韩]黄秉泰：《儒学与现代化——中韩日儒学比较研究》，社会科学文献出版社1995年，第461页。
（17）参见[韩]崔龙水：《对朝鲜儒学发展史的反思》，中国孔子基金会编《儒学与廿一世纪》，华夏出版社1996年，第1354—1355页。
（18）[韩]崔根德：《儒教与未来社会》，国际儒学联合会编《国际儒学研究》，第一辑，人民出版社1995年，第193页。
（19）如韩国教授金日坤指出，近代“韩国由于封闭的儒教文化传统的束缚，没能及时走向开放，因而倍尝亡国之苦。”黄秉泰指出，韩国民众“把儒学看作是因现代化冲击而导致的民族羞辱负主要责任的祸根。”参见金日坤著《儒教文化圈的伦理秩序与经济》，中国人民大学出版社1991年，第133页，黄秉泰著《儒学与现代化》，第495页。
（20）参见赵冰波：《儒学的开放兼容精神与日本韩国现代文明的发展》，《开封大学学报》，1999年第4期。
（21）陈峰君：《东亚与印度》，经济科学出版社2000年，第89、84页。
（22）参见李庆臻、金吉龙著《韩国现代化研究》，济南出版社1995年，第47页。
（23）[韩]金日坤：《儒教文化圈的伦理秩序与经济》，中国人民大学出版社1991年，第111页。
（24）姜林祥：《中国儒学史》（近代卷），广东教育出版社1998年，第21页。
（25）宋仲福、赵吉惠等：《儒学在现代中国》，中州古籍出版社1993年，第61页。
（26）梁启超：《中国积弱溯源论》（1890年），《清议报全编》第4册，横滨新民社辑印，第4页，转引自[日]依田憙家：《日中两国现代化比较研究》，北京大学出版社1997年，第45页。
（27）参见刘宗贤：《宋初学术的文化整合倾向》，《哲学研究》1996年第11期。
（28）干春松：《制度化儒家：问题与方法》，《哲学动态》2003年第10期。
（29）郑家栋：《“合法性”概念及其他》，《哲学动态》2004年第6期。
（30）干春松：《制度化儒家：问题与方法》，《哲学动态》2003年第10期。
作者刘宗贤，山东社会科学院孔子文化研究中心主任，研究员